1.舒婷是朦胧诗派的代表人物，崛起于20世纪70年代末的中国诗坛，她和同代人北岛、顾城、梁小斌等以迥异于前人的诗风，在中国诗坛上掀起了一股“朦胧诗”大潮。《真水无香》是朦胧诗的代表作之一。（问答题）（ ）
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【答案】：B
2.闽南话在汉晋就形成了，没有隋唐以后北方汉语拼音的演变。（问答题）（ ）
对 错
【答案】：B
3.许地山一生创作以小说、散文为主。小说多以闽、台、粤和南亚、东南亚、印度为背景，有鲜明的浪漫传奇色彩和馥郁的异域情调；散文富有平民气息、民主主义和爱国主义倾向。（问答题）（ ）
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4.苏颂有《苏魏公文集》72卷。其中收录20余首科学诗，题材涉及天文、地理、农牧、矿产、动植物等自然科学领域，是古代诗海中的瑰宝，足证苏颂是中国历史上第一个写作科学诗的人。（问答题）（ ）
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5.蔡其娇是对中国当代诗坛有着重要影响的闽南籍诗人。1987年英国欧罗巴出版的《世界名人录》收入了蔡其矫等7位中国现当代著名诗人。（问答题）（ ）
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6.林语堂将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外，是第一位以英文书写扬名海外的中国作家，也是集语言学家、哲学家、文学家于一身的著名学者。（问答题）（ ）
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7.据统计，海内外操闽南方言的人数达5000万（问答题）（ ）
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8.何乔远，泉州人，是杰出的方志史学家。他博览群书，辞官返乡居住20余年，辑明朝十三代遣事成《名山藏》，又纂《闽书》150卷，颇行于世。（问答题）（ ）
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9.相对于中原，闽南文学的发展较为迟缓，但是当闽南人迈入中华文坛，便产生了较大影响的当推李贽。（问答题）（ ）
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10.李贽以“童心说”改变历来轻视通俗文学的偏见。肯定传奇、院本、杂剧的价值，进而把《西厢记》、《水浒传》列为“古今之至文”。（问答题）（ ）
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11.在国内，闽南方言主要分布在福建、台湾、广东、海南和浙江。（问答题）（ ）
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12.吴鲁《百哀诗》是闽南近代著名感时伤世的爱国诗歌，分上下两卷，集中反映八国联军攻掠津京，慈禧太后挟帝出奔，人民备受凌虐的悲惨情况；同时有力鞭挞那些丧师失地、媚外辱国的奸佞之徒。（问答题）（ ）
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13.闽南文学产生的前提、基础在于中原文化的南移和闽南方言（河洛话）的形成，同时还基于以中原文化为基本框架和核心价值内容、又融合了百越海洋文化性格的闽南文化的形成。（问答题）（ ）
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14.在上世纪“最接近诺贝尔奖的7位中国作家”（鲁迅、林语堂、巴金、老舍、王蒙、北岛、李敖）中，林语堂是唯一一位获得4次诺贝尔文学奖提名的人，这源于其长篇小说《京华烟云》在世界尤其是西方的广泛影响力。（问答题）（ ）
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15.林语堂长篇小说虽然以英语写作，在国内的影响远不如在国外影响大，但小说中的中国作风、中国气派丝毫不逊色于任何现代汉语作品。（问答题）（ ）
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16.大道公又称保生大帝，为宋代民间医生陈元光，被封为“大道真人”，百姓称他为“大道公”。大道公的生日为农历三月十五日，民间做“三月半埔”，连续三天演出对台戏，还有各种巫术表演。（问答题）（ ）
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17.农历四月初八是释迦牟尼的诞辰，寺院有洗佛之会，俗称“浴佛节”。民国时期，各寺院和尚于是日沿门化缘，请求布施“洗佛钱”。民间有些地方将这一天定为牛神节，有“人闲五月节，牛闲四月八”的农谚。（问答题）（ ）
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18.“七夕”这天民间要敬祀“七娘妈”。供品均以7为数，除了摆上花粉、胭脂、果品、三牲、饭菜及酒盏、筷子外，还有彩纸糊的“七娘妈轿”、“七娘妈亭”，亭上贴七娘妈坐像，以及用纸剪贴的剪刀、尺子、镜子等，有的还在房门口挂一盏“七娘神灯”。礼毕将“七娘妈轿”、“七娘妈亭”和纸钱焚化，香粉、胭脂等掷于屋顶。（问答题）（ ）
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19.闽南地区有送神之俗。古有“官三、民四、疍家五”之说，即官家腊月廿三日送神，民家腊月廿四日送神，疍家腊月廿五日送神。传说家中诸神，要在这一天上天廷禀报居家善恶，为防止灶君多嘴，敬祀的菜肴中，有一碗“番薯粉牵”，用以糊住神的嘴巴。（问答题）（ ）
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20.百越民族的一个支流，是闽南十八峒、蝴蝶峒的后裔，蝴蝶是其原始的族徽和崇拜的对象，惠安女服饰因此在服饰色彩的追求上有着蝴蝶的艳丽华贵，也有蝴蝶图形的种种纹样。（问答题）（ ）
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21.旧俗闽南人出远门须择吉日启程，行前要向祖宗和神祗祷告问卜，祈求一路平安。俗谚云：“七不出，八不归，初一、十五不来往”，忌农历初一、十五出门，农历逢七日不出门，逢八日不入门，正月要过十五方能出门。（问答题）（ ）
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22.商家重视“彩头”，店铺开张或春节开市，都要张灯结彩，敬祀财神，鸣放鞭炮。对第一位顾客特别优待，商品用红纸包好，俗称“开门红”。（问答题）（ ）
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23.一些特色民俗如广泛流行于厦门地区的“博饼”，这一风俗的形成与民族英雄戚继光有关，其地域色彩是不言而喻的。（问答题）（ ）
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24.闽南人有“穷厝不穷路”的说法，出门带足钱，该用的地方舍得花钱。出外归来，要向长辈请安，祭告祖宗，登门向亲友致谢并赠送礼物，亲友则回赠线面、猪脚、等礼品，或设宴接风洗尘（俗称“脱草鞋”）；带香灰出外的人归来后还要到寺庙答谢、还愿。（问答题）（ ）
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25.闽南人住宅内大多凿有水井，一家一井或两家一井。房间要凑成偶数，台阶和每间屋子的梁也必须是偶数，因为偶数属阳，住宅就叫“阳宅”。（问答题）（ ）
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26.“尾牙”要备三牲祀“门口公”，称“尾祭”，街市商号东家晚上还要宴请雇员。旧时还通过斟酒先后、鸡头所向，暗示来年伙计的去留。“尾牙”之前，店家年终结账，一般人家开始大扫除、置办年货，外出的人开始赶回家过年。（问答题）（ ）
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27.历史上，到台湾的汉人分为客家人和福佬人两大部分，客家人是从广东东部和福建西部迁入的，福佬人（福建人）主要是从泉州和漳州一带迁入的。现在台湾岛内说闽南话的人口约占总人口的80%。台湾汉人的生活习惯、岁时礼俗、民间信仰、民间艺术等，都与闽南地区有许多相通的地方。（问答题）（ ）
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28.除夕，是全年祭祖最重大的节日，要以丰盛的酒菜祭祀祖先，其中必有“春饭”（俗称“过年饭”），放在供桌上，一直要放过年，意在富足有余。祭祖完毕，合家吃年夜饭，俗称“围炉”。（问答题）（ ）
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29.漳州古称瘴疬之地，民间喜食药膳，即将中药掺入食物中合煮，不仅能治疗某种疾病，还能改善食物的味道，形成独特的风味。（问答题）（ ）
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30.厦、漳、泉各地婚俗也有较大差异，如安溪的西坪、芦田等地有男女青年在茶园对歌的婚俗；漳州沿海地区旧时有早婚和妇女长住娘家直到生育孩子才回夫家居住之俗。（问答题）（ ）
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31.闽南民间习惯在住宅大门顶上的墙面造一块横匾，书刻“某某衍派”或“某某传芳”，俗称“灯号”。（问答题）（ ）
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32.红砖大厝大门叫“四目炳(栅)”，进入大门经过小厅就是前庭（俗称“天井”），两旁有几间平屋，俗称“护厝”，上去是大厅（俗称“献嘴厅”），大厅两侧是住房，无窗或小窗，有“暗厅光房”之说。（问答题）（ ）
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33.如泉州城乡旧时端午节独特的驱邪消灾习俗“采莲”，这种习俗被民俗学者认为是古闽越人的遗风。（问答题）（ ）
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34.农历七月十六日，是道教中元节、佛教盂兰盆会的日子。清中叶以后，发展为“祀阵亡野鬼”的普渡民俗活动，俗称“鬼节”。每逢中元节，家家户户要祭祀祖先，是家庭祭祖的重大节日之一，安溪、德化等地外出的人这一天都要赶回家过节，有“七月半不回家是忘祖”的说法。（问答题）（ ）
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35.族谱是专载血缘家族的人物世系与宗族源流的史籍志书，是一种以特殊形式记载的宗族发展史。在族谱修撰的过程中，特别是清中叶以后大兴的统谱和联谱之举，不少宗族相附相攀，标榜出身，炫耀门第，因而出现了假造、攀附历史名人的情形。（问答题）（ ）
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36.闽南民居古厝门楣上方悬挂着的一些门匾，如“陇西衍派”（李姓）、“青阳衍派”（蔡姓）、“金墩衍派”（黄姓）、“九牧传芳”（林姓）、“开闽传芳”（王姓）等，当陇西、莆阳、金墩……这些中原地名出现在闽南古厝的门匾上，说明现今闽南的主体居民原是来自中原地区。（问答题）（ ）
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37.通常，记载一个家庭中辈分排行的谱牒，称为家谱。而记载一个宗族的谱牒，就称为族谱。宗族为了厘清自身的来源，以及记载族中重要的事件，每隔几代或是有重要的事件发生时，就会重新修改并增加族谱的内容，使得宗族的历史得以延续。这样的工作称为修谱。（问答题）（ ）
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38.清代是闽南伊斯兰教的鼎盛时期，泉州因居民信奉伊斯兰教者日多，曾有“回半城”、“半蒲街”的说法。（问答题）（ ）
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39.宗祠通常是额有匾，楹有联。从匾额题字中，可以看出各宗族的族风与科名。门柱上的楹联（联文），多是请文人雅士或达官显宦撰写的，它与匾额题字一样，是构成宗祠文化景观的一大要素。（问答题）（ ）
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40.五代十国时期，王审知家族、留从效、陈洪进等相继统治泉州，大力推崇佛教，广建佛教宫观庙宇。（问答题）（ ）
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41.宗祠是中国传统的祭祀场所之一。作为闽南宗族组织的象征性标志，它既有举行祭祀和其他宗族活动的实用功能，又有教化、艺术和审美等方面的文化功能。（问答题）（ ）
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42.闽南地区佛教流派向来以禅宗为最盛。（问答题）（ ）
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43.闽南地区历史上就已是外来移民的聚居地之一，众多人丁主要还是由外来入闽者构成。这当中主体人口仍为中原汉民，不过也有一部分是因港埠通商而侨居于此的外国侨民，主要有阿拉伯人、犹太人、波斯的亦思法杭人、印度人和一些欧洲人。（问答题）（ ）
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44.位于泉州市晋江罗山乡华表山麓的草庵明教寺是全国罕见的遗址。（问答题）（ ）
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45.唐武德年间(618—626年)，伊斯兰教创始人穆罕默德门徒三贤、四贤来漳州传播伊斯兰教，后卒葬东郊灵山，俗称圣墓。（问答题）（ ）
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46.泉州有世界宗教博物馆之称。（问答题）（ ）
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47.在闽南人崇拜的众多神明中，有一部分是与崇拜的宗族有着某种渊源的神祗，其神灵的事迹不少是由族人们塑造并口耳相传而来的。如漳州府一带的林姓宗族多供奉“云霄太师林偕春”，晋江陈埭丁氏供奉传说中舍身驱瘟神的“丁王爷”，漳州云霄崇拜“夫人妈”等，而能成为族中奉祀神明的，其原型大多具有高尚的德行和超凡的人格魅力，为宗族乡野舍生取义做出过重大贡献。（问答题）（ ）
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48.宋代，伊斯兰教称为“明教”，在福建十分流行。（问答题）（ ）
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49.宋代闽南地区道教兴盛，宋朝廷尊崇道教，倡建道观，重用道士，编辑道书，追封道教神祇及民间神祇。（问答题）（ ）
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50.“掷闹钹”，为男性舞蹈，原本是道教为超度亡灵在“做功德”（祭奠仪式）上所跳之舞，以慰众鬼魂，为亡魂开道。后慢慢分离出来，成为单独表演的舞蹈形式，并搬上舞台。（问答题）（ ）
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51.闽南民间舞蹈的形成与发展，是和古闽越族舞蹈文化、中原秧歌文化，以及外域舞蹈文化密不可分的。它既是古闽越族舞蹈文化的延续，更是吸收了中原秧歌文化的精髓，同时，也受海外异域的深刻影响。也正因为这样，才使得闽南舞蹈独树一帜，带有鲜明的闽南地域特色。（问答题）（ ）
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52.印度舞蹈与阿拉伯舞蹈同属东方舞系，在它们的舞蹈中，胯部的动作非常突出，主要的舞姿均呈现出“S”型的“三道弯”体态。闽南许多民间舞蹈的整体造型，亦采用了这一舞姿体态，动作表现甚至连眼神的用法，都深受东亚舞蹈的影响。（问答题）（ ）
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53.闽南地区的一些歌舞小戏，如《彩球舞》、《车鼓弄》、《火鼎公火鼎婆》等，男舞者身上所穿的长衫及所用的长烟杆，丑婆身上的大红袄、大红裤，手上拿的扇子、手绢等等，均与中原汉族秧歌表演时的扮相是一样的。（问答题）（ ）
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54.对外来剧种的吸收和本土化，一直是闽南戏剧文化丰富发展的重要途径。清代，一些大的声腔剧种开始流传各地，如湖南的祁剧、安徽的徽班、江西的赣剧、浙江的“北路戏”和京剧等先后入闽，它们作为较成熟的戏剧样式，促发了闽南的歌舞说唱表演纷纷向民间小戏转化，各地的戏剧在闽南文化兼容并包的胸怀中揉合成为新的戏剧剧种。（问答题）（ ）
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55.闽南民间舞蹈之所以能够代代相传、盛演不衰，其中一个重要的原因就在于它是以俗文化的形式存在的，渗透在闽南地区人民群众的日常生活实践之中。（问答题）（ ）
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56.演戏酬神，是闽南人自古以来的民俗传统。闽南戏剧活动与宗教祭祀密不可分。闽南的民间信仰最少有四五十种之多。各个宗教信仰均有自己的宗教祭祀活动，而形形色色的宗教活动、民俗活动离不开搭台演戏。（问答题）（ ）
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57.闽南地区和中原相隔千里，有学者曾对两地出土的考古文物做过研究。通过比较，发现出土于中原河洛地区的伎乐壁画和闽南泉州地区的乐舞伎砖雕，所刻画的舞者，在形象、体态和动作上都完全不同。（问答题）（ ）
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58.闽南舞蹈上身动作十分讲究“摆”和“浪”的韵律特点。摆”似蛇的静态；而“浪”则似蛇爬行时的动态。由此可见，闽南舞蹈这一动律风格的形成与古闽越族蛇图腾崇拜是密不可分的，它的发展有着深深的古闽越图腾印记。（问答题）（ ）
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59.“宋江阵”以武术为载体，以《水浒》的故事为依托，表演时阵容强大，少则36人，多则108人。从宋江阵的表演来看，多是以群体步兵行阵、布阵对练等拳术与舞蹈相结合的形式。在各种游艺活动中，宋江阵的气势最为磅礴，阵容也最为壮观，被誉为闽南文化的“稀世珍宝”。（问答题）（ ）
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60.潮剧又名潮州戏、潮音戏、潮州白字戏，用潮州方言演唱，是形成于广东东部、福建南部的古老的地方剧种之一。潮剧在国内主要流布在广东东部、福建闽南潮语区，也流行于香港、台湾及东南亚一带。（问答题）（ ）
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61.彩球舞还为泉州梨园戏和高甲戏所吸收，在梨园戏《陈三五娘》、《郑元和与李亚仙》，高甲戏《抢卢俊义》等片段中均有彩球舞表演的场面。（问答题）（ ）
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62.竹马戏班初称“子弟班”，早年竹马戏班每到一地演出，开场节目总要表演《打四美》(或称《跑四喜》)，即由四个旦角分别扮演“春、夏、秋、冬”四季角色，演员胸前臀后扎着纸糊的马头、马尾，手拿竹竿子，边舞边唱四季曲。由于当时没有固定的剧种名称，群众便称它为竹马戏或子弟戏。（问答题）（ ）
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63.梨园戏是用泉州方言搬演戏文的古剧种，以泉州古乐南音为唱腔，故又称“泉腔”或“下南腔”。它是承续晋、唐的音乐文化，历经宋、元而形成的。梨园戏的音乐和古老乐种南音，不管在宫调体系、旋律、曲词和唱法等方面，都是不同的。（问答题）（ ）
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64.拍胸舞表演时，舞者上身裸露、赤足，头戴草圈，口中唱着民间歌谣，基本动作为“打七响——双手首先于胸前合击一掌，接着依次拍打左右胸部，双臂内侧依次夹打左右肋部，双手再依次拍打左右腿部，共得七响”，其表演形式有“乞丐拍胸”、“酒醉拍胸”、“田间拍胸”等，表演给人以端庄凝重之感。（问答题）（ ）
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65.最早介绍钢琴音乐到中国的著名音乐家是____________。弘一法师李叔同殷承宗童晴岚
弘一法师 李叔同 殷承宗 童晴岚
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66.现代闽南籍著名作家主要有____________等。林语堂许地山杨骚林林
林语堂 许地山 杨骚 林林
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67.福建的砖雕荟萃于____________等地。晋江浦城建阳同安
晋江 浦城 建阳 同安
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68.唐代闽南地区著名的佛教寺院是____________。开元寺承天寺南山寺三坪寺东禅寺梵天寺
开元寺 承天寺 南山寺 三坪寺 东禅寺 梵天寺
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69.以下哪些作家是唐代人。陈黯周匡物欧阳詹苏颂
陈黯 周匡物 欧阳詹 苏颂
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70.____________是苏颂的作品。《前使辽诗》30首《后使辽诗》28首《心泉学诗稿》《裨正书序》
《前使辽诗》30首 《后使辽诗》28首 《心泉学诗稿》 《裨正书序》
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71.宋元时期，闽南青瓷主要产自____________。汀溪瓷窑磁灶窑安溪窑南安窑
汀溪瓷窑 磁灶窑 安溪窑 南安窑
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72.____________是朱熹的作品。《朱文公集》《四书集注》《诗集传》《楚辞集注》
《朱文公集》 《四书集注》 《诗集传》 《楚辞集注》
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73.明清以来，道士在民间被称为____________。“师公”“乌头师公”“红头师公”师傅
“师公” “乌头师公” “红头师公” 师傅
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74.唐代闽南地区新建的道教宫观是____________。紫极宫金粟崇真观紫泽宫虎岫寺深沪宝泉庵朝元观东岳行宫玄妙观
紫极宫 金粟崇真观 紫泽宫 虎岫寺 深沪宝泉庵 朝元观 东岳行宫 玄妙观
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75.明万历间，张燮为首的退居林野士大夫为主成立伭云诗社，与六人,号称“七才子”。蒋孟育高克正林茂桂王志远郑怀魁陈翼飞
蒋孟育 高克正 林茂桂 王志远 郑怀魁 陈翼飞
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76.宋以来的道教宫观主要类型____________。供奉道教尊神供奉道教俗神供奉地方神祇佛、道合祀
供奉道教尊神 供奉道教俗神 供奉地方神祇 佛、道合祀
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77.舒婷诗集有。《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》《始祖鸟》《心烟》《秋天的情绪》《硬骨凌霄》《露珠里的》“联想”
《双桅船》 《会唱歌的鸢尾花》 《始祖鸟》 《心烟》 《秋天的情绪》 《硬骨凌霄》 《露珠里的》”联想”
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78.闽南地方文学的特点有。区域性人文特色海洋性特色宗教特色闽南方言特色
区域性人文特色 海洋性特色 宗教特色 闽南方言特色
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79.明清时期闽南地区人才辈出，先后孕育出____________等。民族英雄郑成功军事家俞大猷、施琅思想家李贽史志学家何乔远书法家张瑞图陶瓷艺术大师何朝宗
民族英雄郑成功 军事家俞大猷、施琅 思想家李贽 史志学家何乔远 书法家张瑞图 陶瓷艺术大师何朝宗
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80.厦门的____________，是近代英法美等教会组织传教的重要据点。新街礼拜堂竹树脚礼拜堂厦门港礼拜堂基督教青年会
新街礼拜堂 竹树脚礼拜堂 厦门港礼拜堂 基督教青年会
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81.林语堂主编的英语读本有。《吾国与吾民》《生活的艺术》《当代汉英词典》《开明英文读本》《开明英文文法》
《吾国与吾民》 《生活的艺术》 《当代汉英词典》 《开明英文读本》 《开明英文文法》
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82.明代彩雕神像著名作品是泉州王弼创作的____________。关圣帝君关平周仓天妃神像“郎君”立像
关圣帝君 关平 周仓 天妃神像 “郎君”立像
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83.宋元时期，福建的瓷器有____________三种。黑瓷白瓷青瓷青花瓷
黑瓷 白瓷 青瓷 青花瓷
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84.明清时期，____________在闽南地区乃至福建文学史上都有一定影响。郑成功戚继光俞大猷丁拱辰
郑成功 戚继光 俞大猷 丁拱辰
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85.除夕，亦称。“除夜”“年三十”“大年夜”俗称“廿九暝”“年暝”。
“除夜” “年三十” “大年夜” 俗称“廿九暝” “年暝”。
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86.闽南婚俗六礼指。纳采问名纳吉纳徵请期亲迎
纳采 问名 纳吉 纳徵 请期 亲迎
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87.以下哪些是闽南清明节的习俗。“墓祭”“哭墓”做“小清明”“拾骨”插大麦穗和榕叶枝吃韧饼踏青城隍巡街驱疫鬼
“墓祭” “哭墓” 做“小清明” “拾骨” 插大麦穗和榕叶枝 吃韧饼 踏青 城隍巡街驱疫鬼
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88.闽南茶文化的特点。精清和闲
精 清 和 闲
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89.闽南船家包括沿海的渔民和内河上以船为家的“泊水”，船家习俗与陆上居民有所不同，主要信仰。妈祖“好兄弟”水仙王龙孟公孟婆海神
妈祖 “好兄弟” 水仙王 龙 孟公孟婆 海神
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90.闽南饮食禁忌主要有。用餐忌上六道菜；生日寿面忌切断；吃饭时忌啼哭；忌敲打碗碟餐具；用膳忌筷子插饭上，或用单根筷子扒饭；渔民、船户忌餐具覆置。
用餐忌上六道菜； 生日寿面忌切断； 吃饭时忌啼哭； 忌敲打碗碟餐具； 用膳忌筷子插饭上，或用单根筷子扒饭；
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91.除夕，是全年祭祖最重大的节日，闽南习俗有。祭祀祖先吃年夜饭，俗称“围炉”拜“天公”（称为“辞年”、“辞岁”）分“压岁钱”点通宵大红烛“守岁”“跳火囷”
祭祀祖先 吃年夜饭，俗称“围炉” 拜“天公”（称为“辞年”、“辞岁”） 分“压岁钱” 点通宵大红烛 “守岁” 跳火囷
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92.闽南民风习俗是闽南地区悠久的历史文化传统的积淀、传承和发展过程中形成的，具有鲜明的等特点，这些特点凸显了闽南地方文化特有的品质和精神内涵。地域性世俗性传承性乡土性
地域性 世俗性 传承性 乡土性
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93.安溪铁观音三大主产区是。桐关感德西坪祥华
桐关 感德 西坪 祥华
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94.中秋节的民俗活动很多，如。“烧塔仔”赌“状元饼”“听香”演奏弦管（南音）放“孔明灯”未婚少女偷菜
“烧塔仔” 赌“状元饼” “听香” 演奏弦管（南音） 放“孔明灯” 未婚少女偷菜
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95.农历五月初五日为端午节，习俗有以下几种。吃粽子大人饮雄黄酒，小孩额上点雄黄全家男女老幼午间烧菖蒲艾草汤洗浴以红纸束艾草、柳条、榕枝、稻穗、蒜头、菖蒲或铁树叶等悬插门首以祛秽辟邪用食盐配茶叶、蒲姜、薄荷晒制“午时茶”带“香包”、系“长命缕”
吃粽子 大人饮雄黄酒，小孩额上点雄黄 全家男女老幼午间烧菖蒲艾草汤洗浴 以红纸束艾草、柳条、榕枝、稻穗、蒜头、菖蒲或铁树叶等悬插门首以祛秽辟邪 用食盐配茶叶、蒲姜、薄荷晒制“午时茶” 带“香包”、系“长命缕”
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96.台湾的民间信仰，如等等，都是从闽南地区传入的，具有广泛的社会影响。妈祖关帝圣君保生大帝开漳圣王清水祖师广泽尊王各姓王爷
妈祖 关帝圣君 保生大帝 开漳圣王 清水祖师 广泽尊王 各姓王爷
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97.春节是闽南地区一年中最为隆重的节日。正月初一日子时一到，家家户户在厅堂上点香燃烛、拜神祭祖，在家门口燃放鞭炮，迎接农历新年的带来，俗称“开正”。闽南初一的禁忌有。全日有不扫地、不倒垃圾不动厨刀针线不汲井水、不劈柴不打人骂人不吃稀饭不说不吉利的话不向人索债
全日有不扫地、不倒垃圾 不动厨刀针线 不汲井水、不劈柴 不打人骂人 不吃稀饭 不说不吉利的话 不向人索债
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98.闽南地区元宵节的娱乐活动包括。猜灯谜（俗称“灯猜”）“舞龙灯”和“舞狮”“大鼓凉伞舞”、“歌仔阵”、“大车鼓”、“锣车鼓”“高跷”、“艺棚”、“扮阁”、“蜈蚣阁”、“宋江游”、“海底反”
猜灯谜（俗称“灯猜”） “舞龙灯”和“舞狮” “大鼓凉伞舞”、“歌仔阵”、“大车鼓”、“锣车鼓” “高跷”、“艺棚”、“扮阁”、 “蜈蚣阁”、“宋江游”、“海底反”
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99.闽南商号喜以“金”命名，意在招财进宝。店内设神龛，供奉。陶朱公赵公元帅（财神）关公。观音
陶朱公 赵公元帅（财神） 关公。 观音
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100.闽南生养礼俗还很多，比如。吃“百家饭”穿“百家衣”戴“百家锁”寄名过房拜干亲
吃“百家饭” 穿“百家衣” 戴“百家锁” 寄名 过房 拜干亲
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101.惠安女服饰造型的基本特征。封建头民主肚节约衣浪费裤
封建头 民主肚 节约衣 浪费裤
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102.宋代以来，闽南人开始向外迁徙，以拓展生存空间，他们先后到达等地区，部分闽南人（主要泉州人）开始出洋定居，成为早期的华侨。广东潮州汕头雷州半岛海南岛浙江温州台湾岛
广东潮州 汕头 雷州半岛 海南岛 浙江温州 台湾岛
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103.闽南民风习俗还通过华侨传播东南亚等到海外华侨、华人聚居地。例如印尼的苏门答腊，闽南籍华侨、华人对从家乡带去的岁时习俗十分重视。他们保留了以下哪些民风民俗？除夕以“薄饼菜”奉祀厝主、门宅诸神，长辈给孩子们分“过年钱”，在大门外“烧火囤”，合家大小围坐守岁；正月初一早放鞭炮“开春”迎新，互相拜年；元宵节“游鼓仔灯”、“听香”、吃“上元圆”；清明节“扫墓”；端午节“煎堆补天”、“结粽”；中秋节赏月、吃月饼、“烧塔仔”；南音、舞狮，以及民间信仰中的“普度”、“跳铜”等习俗。
除夕以“薄饼菜”奉祀厝主、门宅诸神，长辈给孩子们分“过年钱”，在大门外“烧火囤”，合家大小围坐守岁； 正月初一早放鞭炮“开春”迎新，互相拜年； 元宵节“游鼓仔灯”、“听香”、吃“上元圆”； 清明节“扫墓”；端午节“煎堆补天”、“结粽”； 中秋节赏月、吃月饼、“烧塔仔”； 南音、舞狮，以及民间信仰中的“普度”、“跳铜”等习俗。
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104.闽南地区主要生养礼俗包括：。生育坐月子（俗称“做月里”）弥月（俗称“满月”）四月日周岁（俗称“度晬”）
生育 坐月子（俗称“做月里”） 弥月（俗称“满月”） 四月日 周岁（俗称“度晬”）
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105.农历八月十五日为中秋节，是古老的传统佳节。闽南民间习俗包括。赏月、吃月饼吃芋头、番薯、柚子祭祖祭祀土地神、卜“土地公卦”“搏饼”
赏月、吃月饼 吃芋头、番薯、柚子 祭祖 祭祀土地神、卜“土地公卦” “搏饼”
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106.闽南习俗一年中的三次办嫩饼菜(春卷），寓意“包金包银”。除夕清明端午冬至
除夕 清明 端午 冬至
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107.旧时宗族祠堂还发挥着的以下几种功能。祭祀先祖艺术审美规训教化讲授知识族内议事家庭法庭
祭祀先祖 艺术审美 规训教化 讲授知识 族内议事
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108.祖先崇拜是维系宗族内部团结的重要纽带，而祖先崇拜又集中反映在祭祖活动上。一般而言，祭祖有三类较为规范的仪式：包括。祠祭，又称公祭，是在宗祠内举行的祭祖活动，多为宗族合祀。墓祭，即在祖先墓地举行的祭祖活动。家祭，即在家中厅堂进行的，多为一家子孙祭祖的仪式。宗族不定时的祭祀，俗称“杂祭”。
祠祭，又称公祭，是在宗祠内举行的祭祖活动，多为宗族合祀。 墓祭，即在祖先墓地举行的祭祖活动。 家祭，即在家中厅堂进行的，多为一家子孙祭祖的仪式。 宗族不定时的祭祀，俗称“杂祭”。
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109.闽南宗族组织的社会功能包括。生存互助规训教化情感凝聚对抗与械斗
生存互助 规训教化 情感凝聚 对抗与械斗
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110.泉州开元寺内的“东西塔”是指____________。镇国塔仁寿塔泰式佛塔木结构佛塔
镇国塔 仁寿塔 泰式佛塔 木结构佛塔
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111.进入明代之后，随着闽南宗族的进一步壮大，祠堂的数量和规模不断增加和扩大，修建祠堂进入竞相效仿时期。以下祠堂即建于此时期。南安梅溪吴氏祠堂漳州诏安秀篆镇埔坪王游氏的龙潭家庙“盛衍堂”泉州德化美湖阳山陈氏祠堂晋江芝山刘氏祠堂
南安梅溪吴氏祠堂 漳州诏安秀篆镇埔坪王游氏的龙潭家庙“盛衍堂” 泉州德化美湖阳山陈氏祠堂 晋江芝山刘氏祠堂
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112.闽南宗族族谱的内容，尽管格式不大一致，详略也有差别，但总的来看无外乎以下几个部分的内容：。谱序,包括跋语。凡例，包括谱论家族的世系和血缘关系图表恩荣录族规祠堂、祖墓、族产、公田人物传与科名录艺文与轶事
谱序,包括跋语。 凡例，包括谱论 家族的世系和血缘关系图表 恩荣录 族规 祠堂、祖墓、族产、公田 人物传与科名录 艺文与轶事
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113.闽南传统民居建筑主要是____________。红砖大厝土楼土堡手巾寮
红砖大厝 土楼 土堡 手巾寮
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114.闽南道教供奉的尊神和俗神众多，其中____________被尊为三大神灵。福德正神保生大帝清水祖师广泽尊王
福德正神 保生大帝 清水祖师 广泽尊王
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115.泉州“妆糕人”艺人主要分布在____________。洛江区双阳镇前洋社区张厝村永春县石鼓镇东安村崇武半岛的五峰村崇武半岛的五陈村
洛江区双阳镇前洋社区张厝村 永春县石鼓镇东安村 崇武半岛的五峰村 崇武半岛的五陈村
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116.闽南骑楼主要分布在____________等地。泉州中山路漳州市区修文西路厦门中山路泉州市鲤城区涂门街西段
泉州中山路 漳州市区修文西路 厦门中山路 泉州市鲤城区涂门街西段
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117.漳州的剪纸主要流行于____________等地。漳浦云霄长泰华安
漳浦 云霄 长泰 华安
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118.闽南宗族组织是闽南地区悠久的地方历史文化中的固有成分，经历了兴盛、衰落、重构的反复发展过程，具有等特点，这些特点凸显了闽南地方文化特有的品质和精神内涵。多元融合延续性世俗性信仰杂糅
多元融合 延续性 世俗性 信仰杂糅
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119.以下哪些寺庙并称闽南三大寺院？安海龙山寺泉州开元寺漳州南山寺厦门南普陀寺
安海龙山寺 泉州开元寺 漳州南山寺 厦门南普陀寺
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120.从西晋至五代的数百年间，北方中原地区的汉民不断向南迁徙，掀起了一个又一个入闽高潮。其中有三个时期规模较大，他们是。西晋永嘉年间“中州八姓”入闽。唐高宗总章二年（669年），陈政、陈元光父子统率府兵入闽。五代十国王潮、王审知兄弟二人趁大乱，组织乡兵渡江南下进入闽南。西汉七王之乱
西晋永嘉年间“中州八姓”入闽。 唐高宗总章二年（669年），陈政、陈元光父子统率府兵入闽。 五代十国王潮、王审知兄弟二人趁大乱，组织乡兵渡江南下进入闽南。 西汉七王之乱
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121.清代以来泉州知名的妆佛铺有____________等。“西来意”“西明国”“西方国”“西天国”
“西来意” “西明国” “西方国” “西天国”
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122.漳州山歌主要分布在____________等地方。华安平和南靖云霄漳浦
华安 平和 南靖 云霄 漳浦
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123.流行于闽南多地的打城戏，本是从释、道两教法事活动的宗教仪式逐步衍化而成的戏曲艺术形式。其名又称____________，亦可看出戏曲与宗教信仰之间的密切关系。法事戏和尚戏道士戏木偶戏
法事戏 和尚戏 道士戏 木偶戏
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124.高甲戏又名。“戈甲戏”“九角戏”“大班”“土班”
“戈甲戏” “九角戏” “大班” “土班”
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125.宋元时期，来自海外的异域文化习俗，尤其是，深深地影响了闽南的地方文化，成为闽南舞蹈文化的又一个重要源头。印度文化伊斯兰文化阿拉伯文化高丽文化
印度文化 伊斯兰文化 阿拉伯文化 高丽文化
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126.泉州南音，又称____________。南曲弦管南乐五音郎君乐
南曲 弦管 南乐 五音 郎君乐
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127.闽南民间舞蹈的特征是。多元性民俗性娱乐性草根性即兴性
多元性 民俗性 娱乐性 草根性 即兴性
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128.____________构成南音的三大组成部分。指谱曲三弦
指 谱 曲 三弦
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129.梨园戏是以泉州话为表演语言的闽南地方戏，被称为____________，是现存中国最古老的剧种之一。“宋元南戏活化石”“古南戏遗响”“古南戏活化石”“泉腔“下南腔”
“宋元南戏活化石” “古南戏遗响” “古南戏活化石” “泉腔 “下南腔”
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130.明清时期流行于漳州地区的木偶戏主要有____________等。布袋戏提线木偶戏铁线木偶戏皮影戏
布袋戏 提线木偶戏 铁线木偶戏 皮影戏
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131.闽南民间舞蹈的类型，按照活动的目的与作用可以归结为三大类：。用于踩街表演的节庆舞蹈带有原始宗教色彩的祭祀舞蹈用于民间歌堂表演的歌舞小戏用于自娱自乐的自创舞蹈
用于踩街表演的节庆舞蹈 带有原始宗教色彩的祭祀舞蹈 用于民间歌堂表演的歌舞小戏 用于自娱自乐的自创舞蹈
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132.闽南地区木偶戏包括等分支。泉州提线木偶戏晋江布袋木偶戏漳州布袋木偶戏厦门傀儡戏
泉州提线木偶戏 晋江布袋木偶戏 漳州布袋木偶戏 厦门傀儡戏
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133.芗剧的最大特点就是它的。平民化通俗性生活化高雅化
平民化 通俗性 生活化 高雅化
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134.闽南戏剧活动与宗教祭祀、民间礼俗的关系密不可分。闽南人在以下哪些场演戏酬神？____________“佛生日”岁时节庆祭祖人生礼俗包括生育礼俗、成年礼俗、婚姻与丧葬礼俗等
“佛生日” 岁时节庆 祭祖 人生礼俗包括生育礼俗、成年礼俗、婚姻与丧葬礼俗等
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135.厦门地区流行的说唱曲艺主要有____________等。锦歌说唱芗曲说唱大广弦说唱月琴弹唱和琵琶弹唱
锦歌说唱 芗曲说唱 大广弦说唱 月琴弹唱和琵琶弹唱
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136.闽南传统民间舞蹈表现题材丰富多样。其中反映年节欢庆的有（）。“火鼎公火鼎婆”“大车鼓”“踢球舞”、“宋江阵”“大鼓凉伞”
“火鼎公火鼎婆” “大车鼓” “踢球舞”、 “宋江阵” “大鼓凉伞”
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137.漳州华安是山歌盛行的地方，尤其以____________最盛。高安仙都畲族山歌客家山歌
高安 仙都 畲族山歌 客家山歌
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138.明清时期漳州地区流行的民间乐种主要有____________等。漳州十八音大鼓吹四平锣鼓打击乐《献金锣》
漳州十八音 大鼓吹 四平锣鼓 打击乐《献金锣》
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139.明清时期厦门地区流行的说唱艺术主要有____________等。讲古说唱答嘴鼓南词
讲古 说唱 答嘴鼓 南词
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140.梨园戏在发展进程中分为大梨园和小梨园。大梨园均以成年演员组班，俗称老戏，又分为“上路”与“下南”。“小梨园”常常称做。“七子班”成人班孩儿班“戏仔”
“七子班” 成人班 孩儿班 “戏仔”
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141.闽南传统民间舞蹈艺术在总体特征上具有草根性的特点，大致体现在以下两个方面：（）参与的自发性参与的广泛性参与的随意性参与的低成本
参与的自发性 参与的广泛性 参与的随意性 参与的低成本
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142.明清时期漳州地区流行的说唱艺术主要有____________等。锦歌南词歌册答嘴鼓
锦歌 南词 歌册 答嘴鼓
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143.在闽南方言区，流播的闽南传统剧种主要有____________。梨园戏高甲戏芗剧（歌仔戏）潮剧四平戏打城戏偶戏（包括提线木偶戏、布袋木偶戏）
梨园戏 高甲戏 芗剧（歌仔戏） 潮剧 四平戏 打城戏 偶戏（包括提线木偶戏、布袋木偶戏）
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144.闽南戏剧的特点包括____________。地域性乡土性民间性与民间宗教信仰、人生礼俗的关系密切
地域性 乡土性 民间性 与民间宗教信仰、人生礼俗的关系密切
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145.明清时期流行于漳州地区的习俗歌曲主要有____________等。《劝嫁歌》《观姑歌》《龙船歌》《洗佛歌》
《劝嫁歌》 《观姑歌》 《龙船歌》 《洗佛歌》
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146.2006年列入首批国家级非物质文化遗产保护名录的剧种包括____________。高甲戏梨园戏歌仔戏泉州提线木偶戏晋江布袋木偶戏漳州布袋木偶戏四平戏
高甲戏 梨园戏 歌仔戏 泉州提线木偶戏 晋江布袋木偶戏 漳州布袋木偶戏 四平戏
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147.明清时期流行于漳州地区的民间戏剧主要有____________等。芗剧木偶戏潮剧竹马戏四平戏
芗剧 木偶戏 潮剧 竹马戏 四平戏
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148.闽南地区的____________，保留古老的中原民歌的遗音，堪称闽南民间音乐的祖先。山歌茶歌褒歌劳动号子
山歌 茶歌 褒歌 劳动号子
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149.明清时期流行于漳州地区的民间舞蹈主要有____________等。大鼓凉伞大车鼓竹马灯打七响穿灯舞
大鼓凉伞 大车鼓 竹马灯 打七响 穿灯舞
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150.2011年，宋代泉州籍名宦墓碑,在泉州丰泽区东海镇桃花山麓后亭看头村被发现。陈从易高登曾公亮钱熙
陈从易 高登 曾公亮 钱熙
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151.闽南成为福建经济、文化发展最迅速的区域。晋江安海、厦门、漳州月港“繁富庶胜于省会”。文学创作进入繁荣时期。唐五代十国宋明清
唐 五代十国 宋 明清
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152.17岁时作的《苏武谒汉武帝陵庙赋》即为当时文人所惊服。他屡试不中，遂隐居金榜山麓潜心读书写作，后葬于金榜公园。陈黯周匡物欧阳詹苏颂
陈黯 周匡物 欧阳詹 苏颂
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153.唐代晋江人____________与韩愈、崔群、李观同登龙虎榜，成为泉州中进士第一人。欧阳詹常衮席相姜公辅
欧阳詹 常衮 席相 姜公辅
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154.厦门最早的书院是____________。南屏书院芝山书院石屏书院文公书院
南屏书院 芝山书院 石屏书院 文公书院
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155.唐代____________兴起，与广州、扬州、交州并称为中国四大对外贸易商港。泉州港厦门港月港福州港
泉州港 厦门港 月港 福州港
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156.著名理学家____________出任漳州知州期间，定期亲临州学、县学授课。翁侍举陈景肃朱熹李刚
翁侍举 陈景肃 朱熹 李刚
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157.高登，字彦先,号东溪，漳浦县杜浔乡宅兜村人。南宋著名爱国者，词人。绍兴二年(1132)进士。授富川主簿,迁古田县令。后以事得罪了秦桧，被贬。漳州泉州同安集美
漳州 泉州 同安 集美
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158.____________地区素有“海滨邹鲁”之称。泉州漳州厦门福州
泉州 漳州 厦门 福州
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159.____________是闽南地方文化的繁荣和播迁时期宋元时期明清时期近代现代
宋元时期 明清时期 近代 现代
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160.朱熹曾为祭祀的泉州“不二寺”写了一副对联，对联写道：“事业经邦，闽海贤才开气运；文章华国，温陵甲第破天荒”。陈黯周匡物欧阳詹苏颂
陈黯 周匡物 欧阳詹 苏颂
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161.与唐顺之、归有光、茅坤一道被称为唐宋派。陈从易王慎中曾公亮钱熙
陈从易 王慎中 曾公亮 钱熙
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162.____________是明代唐宋派作家。李贽王慎中施琅林嗣环
李贽 王慎中 施琅 林嗣环
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163.____________被学术界公认为“活化石”。闽南语闽越语土著语汉语
闽南语 闽越语 土著语 汉语
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164.被百姓尊其为“开漳圣王”的是____________。陈政陈元光王潮王审知
陈政 陈元光 王潮 王审知
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165.“八闽”之称始于____________。宋代元代明代清代
宋代 元代 明代 清代
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166.____________以一纸雄文《台湾弃留疏》说服康熙皇帝，正式将台湾收入版图。李贽王慎中施琅林嗣环
李贽 王慎中 施琅 林嗣环
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167.苏颂(1020～1101年)，诞生地在今。与王安石同榜进士，是王安石的老朋友，也是欧阳修的老部下，还跟苏东坡一起吃过牢饭，是一位很有造诣的文学家。厦门市同安区厦门市翔安区厦门市集美区厦门市海沧区
厦门市同安区 厦门市翔安区 厦门市集美区 厦门市海沧区
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168.自____________至唐初400多年，南安丰州一直为郡县治所、闽南政治中心。公元前202年公元前85年三国吴永安三年西晋末年
公元前202年 公元前85年 三国吴永安三年 西晋末年
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169.____________被毛泽东誉为“华侨旗帜、民族光辉”。陈嘉庚李光前王永庆李陆大
陈嘉庚 李光前 王永庆 李陆大
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170.“闽王”是指____________。陈政陈元光王潮王审知
陈政 陈元光 王潮 王审知
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171.林语堂一生的主要著作有《剪拂集》、《大荒集》、《京华烟云》、《语堂随笔》、《老子的智慧》、《孔子的智慧》、《吾国与吾民》、《生活的艺术》等。其中是林语堂长篇小说的代表作。《剪拂集》《大荒集》《京华烟云》《语堂随笔》
《剪拂集》 《大荒集》 《京华烟云》 《语堂随笔》
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172.泉州最早的书院是____________。杨林书院松洲书院周潘书院文公书院
杨林书院 松洲书院 周潘书院 文公书院
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173.（1845-1912），字肃堂，号且园。清末政治人物、教育家、诗人。福建晋江池店钱头村人，也是泉州历史上最后一位状元。吴鲁王慎中曾公亮钱熙
吴鲁 王慎中 曾公亮 钱熙
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174.____________提出“童心说”，开创公安三袁和汤显祖、冯梦龙进步文学理论的先河。李贽王慎中施琅林嗣环
李贽 王慎中 施琅 林嗣环
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175.语言学家认为，闽南语是____________。唐音宋音上古汉语闽越语
唐音 宋音 上古汉语 闽越语
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176.____________时期大量泉州人出洋谋生，为今日泉州成为著名的侨乡奠定基础。唐五代宋元明清近代
唐五代 宋元 明清 近代
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177.闽南地方文化形成于____________时期。周秦汉晋唐五代宋元明清近现代
周秦 汉晋 唐五代 宋元 明清 近现代
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178.李贽是人，明代官员、思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。在文学方面，李贽提出“童心说”，主张创作要“绝假还真”，抒发己见。漳州泉州同安集美
漳州 泉州 同安 集美
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179.____________漳州月港兴起并逐渐取代泉州港的地位。宋代元代明代清代
宋代 元代 明代 清代
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180.____________时期，泉州港一跃成为世界大港，与埃及亚历山大港并驾齐驱。唐五代宋元明清近代
唐五代 宋元 明清 近代
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181.____________整理的《泉州民间传说》四册，影响很大。吴藻汀陈梦韶蒲风马寒冰
吴藻汀 陈梦韶 蒲风 马寒冰
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182.厦门港的崛起始于____________。清顺治年间清康熙后期清雍正年间清乾隆年间
清顺治年间 清康熙后期 清雍正年间 清乾隆年间
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183.____________是闽南地方文化的重要转型期。明清以来近代以来现代以来当代
明清以来 近代以来 现代以来 当代
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184.____________是闽南地方文化发展的重要时期。唐代宋元明清近代
唐代 宋元 明清 近代
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185.泉州的官学，始于____________。唐代北宋南宋元代
唐代 北宋 南宋 元代
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186.《金榜山记》的作者是____________。蒲寿山成苏颂蔡确朱熹
蒲寿山成 苏颂 蔡确 朱熹
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187.唐代泉州在艺文著述方面有成就的，首推____________。欧阳詹薛令之陈黯周匡物
欧阳詹 薛令之 陈黯 周匡物
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188.北宋大臣____________的科学诗，是古代诗海中的瑰宝。苏颂杨景隆诸葛季文林程
苏颂 杨景隆 诸葛季文 林程
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189.泉州在____________成为“海上丝绸之路”的起点。唐代宋元时期明清时期近代
唐代 宋元时期 明清时期 近代
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190.闽南地区有“早茶晚酒”的说法，称饮茶为“吃茶”，习惯喝，自古以来，保留着“客至敬茶”的礼俗。乌龙茶龙井茶普洱茶菊花茶
乌龙茶 龙井茶 普洱茶 菊花茶
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191.婴儿出生，闽南人有“做三朝”（又称“做三日”）的习俗，必须做糯米油香饭等敬祀“床母”、七娘妈等，并分送娘家亲友和媒人，一些地方要请长辈和接生婆喝“三朝酒”。第三天第三周第三月第三年
第三天 第三周 第三月 第三年
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192.闽南民风习俗在世代传承的过程中，始终具有民俗文化的烙印，保留着许多最初的行为习惯和礼制痕迹。闽南人许多生活习俗、岁时习俗和礼仪习俗，至今延续着河洛人的传统。中原齐鲁巴蜀闽越
中原 齐鲁 巴蜀 闽越
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193.漳州一些地方有祭江之俗，漳州城在这一天还要祭祀“水仙尊王”，现在龙海石码一带仍有祀水仙王的习俗。元宵节清明节端午节中元节
元宵节 清明节 端午节 中元节
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194.农历五月初五日为端午节，家家户户都要吃粽子，城区还有端午节吃“卤面”的习俗，大人饮雄黄酒，小孩额上点雄黄，全家男女老幼午间烧菖蒲艾草汤洗浴。厦门漳州泉州金门
厦门 漳州 泉州 金门
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195.春为岁首，闽南旧俗有迎春活动。清代地方官在要举行接春仪式，立春前三天立春前一日立春当天立春后一日
立春前三天 立春前一日 立春当天 立春后一日
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196.闽南民间祭祀厝神和土地神，称“做牙”。是一年中最后一次“做牙”，俗称“尾牙”。腊月八日腊月十六日腊月二十四日腊月二十九日
腊月八日 腊月十六日 腊月二十四日 腊月二十九日
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197.一些特色民俗如广泛流行于厦门地区的“博饼”，这一风俗的形成与民族英雄有关，其地域色彩是不言而喻的。施琅戚继光郑成功王审知
施琅 戚继光 郑成功 王审知
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198.农历七月初七日为“七夕”，亦称“乞巧节”，闽南民间认为是“七娘妈生日”，俗称“七娘生”。“七娘妈”是的保护神。儿童未婚女子新娘孕妇
儿童 未婚女子 新娘 孕妇
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199.惠安妇女缠足陋习以最盛行，而惠东的妇女因大都要参加生产劳动，就较为少见。惠安东部惠安南部惠安西部惠安北部
惠安东部 惠安南部 惠安西部 惠安北部
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200.铁观音属于乌龙茶类，是乌龙茶的代表。据载，安溪铁观音茶起源于。清康熙年间清雍正年间清乾隆年间清咸丰年间
清康熙年间 清雍正年间 清乾隆年间 清咸丰年间
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201.闽南民间习惯在进补。元宵节清明节端午节重阳节
元宵节 清明节 端午节 重阳节
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202.女人的服饰“黄斗笠、黑绸裤、蓝上衣”，组合造型美观,色彩协调,堪称奇而不俗,艳而有韵,是汉民族服饰中最具视觉冲击力的个性服饰,被誉为”现代服饰中的一朵奇葩”。莆田惠安同安崇武
莆田 惠安 同安 崇武
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203.在闽南，是新丧之家祭拜之日，俗称“赤狗日”（凶日）或“拜鬼正”，一般不互相串门。初一初二初三初四
初一 初二 初三 初四
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204.唐初设立漳州时首任刺史为，民间尊为“开漳圣王”。陈元光林偕春杨义中王审知
陈元光 林偕春 杨义中 王审知
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205.是厦门上元节独特的习俗，“乞龟求寿、添丁发财、任人祈求，过年还愿”已成厦门传统民俗。“送灯添丁”“钻灯脚求子”“听香”“乞龟”
“送灯添丁” “钻灯脚求子” “听香” “乞龟”
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206.是漳州地区特有的建筑，有圆形、方形、椭圆形、前方后圆等形状，是为防御倭寇、海盗、山贼而建的聚族而居的民用堡垒，也称为“圆寨”。骑楼土楼土堡红砖厝
骑楼 土楼 土堡 红砖厝
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207.大道公又称保生大帝，为宋代民间医生吴夲。大道公的生日为农历三月十五日。在大道公的生日前后，有大批台湾的信徒赶到祖庙朝圣。白礁青礁清水岩三坪
白礁 青礁 清水岩 三坪
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208.闽南地区有敬祖之俗，前一天家家户户做汤圆，是日用汤圆祭祖，敬祀的供品肴馔中必有嫩饼菜。立春霜降立冬冬至
立春 霜降 立冬 冬至
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209.各行各业的手工艺人都要供奉祖师爷。如木匠、泥水匠、石匠供奉鲁班、杨公，铁匠供奉，纺织工供奉嫘祖，裁缝供奉轩辕氏，剃头匠供奉吕洞宾等。铁拐李张果老曹国舅蓝采和
铁拐李 张果老 曹国舅 蓝采和
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210.春节是闽南地区一年中最为隆重的节日，有“初一正，初二走，初三没人走，初四神落厅，初五过规”之说。又称“迎婿日”，已嫁女儿要回娘家。初一初二初三初四
初一 初二 初三 初四
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211.以下哪项是厦门元宵节未婚妇女的习俗。“送灯添丁”“钻灯脚求子”“听香”“乞龟”
“送灯添丁” “钻灯脚求子” “听香” “乞龟”
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212.闺女可在当晚卜问婚姻等事，女孩穿耳有的也在此时进行。元宵节清明节端午节“七夕”
元宵节 清明节 端午节 “七夕”
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213.是商住楼，底层是商店，楼上是住宅，高度在12至15米之间，楼的底层都有柱子，柱子与底层间距4米左右，形成一条走廊式的人行道，可以让行人遮阳避雨，闽南人称为“五脚记”。骑楼土楼土堡红砖厝
骑楼 土楼 土堡 红砖厝
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214.闽南人喜食菜饭，也食甜饭，不包括以下。甜糯米饭红米糕饭白米糕饭糖姜饭
甜糯米饭 红米糕饭 白米糕饭 糖姜饭
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215.闽南有句谚语：“一年补通通，不如补霜降”。闽南人重视霜降节气的秋补，民间在霜降这天，要进食补品。闽南人在霜降日普遍吃，认为这样可以御寒，能补筋骨。芋子番薯柚子柿子
芋子 番薯 柚子 柿子
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216.明代云霄人历官翰林院编修、两浙学政、湖广右参政，卒后被民间广泛敬祀。农历四月初四为其诞生日，俗称“太史公生”。陈元光林偕春杨义中王审知
陈元光 林偕春 杨义中 王审知
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217.农历祭灶，俗称“送尪”。民间祭灶神，在灶君的神位旁贴上“上天言好事，下地保平安”的对联。自送灶日起，家家户户准备过年。腊月八日腊月十六日腊月二十四日腊月二十九日
腊月八日 腊月十六日 腊月二十四日 腊月二十九日
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218.素有元宵闹花灯之俗，自唐初建城，中原灯俗即传入，至南宋，更有“天下上元灯烛之盛，无逾闽中”的盛况，历经元、明、清和民国，花灯活动长久不衰。厦门漳州泉州金门
厦门 漳州 泉州 金门
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219.闽南人迎娶的细节十分讲究，一般要经过出阁、迎亲、成亲等若干环节；婚后还有出厅、探房、归宁等礼俗，民间习俗婚后内不得参与他人的红白事活动，同时也忌家庭内的喜事相冲。3个月4个月5个月6个月
3个月 4个月 5个月 6个月
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220.被称为“封建头、民主肚、节约衣、浪费裤”的惠女服饰，仅限于。惠安东部惠安南部惠安西部惠安北部
惠安东部 惠安南部 惠安西部 惠安北部
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221.寿庆俗称“做生日”，旧俗生日以农历为准。民间寿庆分小寿和大寿，小寿即少年儿童、青年、中年的一般生日；大寿即男女的生日，每逢10岁庆贺一次，一般做“9”不做“10”。40岁以上50岁以上60岁以上70岁以上
40岁以上 50岁以上 60岁以上 70岁以上
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222.重阳节这一天，漳州民间以麻糍祭祖，以番薯、芋、花生果、红柿、柚子、甘蔗祀神，并以涂门槛，称“剥鬼皮”。芋皮番薯柚子豆沙
芋皮 番薯 柚子 豆沙
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223.婴儿时，父母要为其沐浴更衣，抱到厅堂八仙桌上“抓周”，桌上摆满书、笔、算盘、秤、尺、剪刀、糖果、玩具等，让婴儿脚踏双龟（“百寿龟”或自制的米龟），任意抓取桌上的东西，以占卜婴儿将来的前途。满月三朝四月日周岁
满月 三朝 四月日 周岁
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224.____________是奉祀广泽尊王的建筑。海沧青礁慈济宫泉州法石真武庙南安诗山凤山寺安溪清水岩寺
海沧青礁慈济宫 泉州法石真武庙 南安诗山凤山寺 安溪清水岩寺
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225.位于泉州开元寺的紫云黄氏大宗祠——檀越祠，建于。唐代垂拱年间南宋年间元代至治年间明代隆庆年间
唐代垂拱年间 南宋年间 元代至治年间 明代隆庆年间
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226.平和县的____________，为闽南著名佛教圣地，香火之盛为闽南古刹之冠。开元寺承天寺南山寺三坪寺
开元寺 承天寺 南山寺 三坪寺
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227.泉州老牌的糊纸店是____________。颜锦华曲文斋多文斋金传胪
颜锦华 曲文斋 多文斋 金传胪
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228.宋元时期，白瓷____________以为代表。泉州的德化窑建州的建窑同安汀溪瓷窑南安窑
泉州的德化窑 建州的建窑 同安汀溪瓷窑 南安窑
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229.明末清初，泉州开元寺的____________率僧人赴日本长崎，成为黄檗宗第二代祖师。木庵昙静鉴真弘一法师
木庵 昙静 鉴真 弘一法师
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230.族必有祠，在时期的闽南是极为普遍的现象，而现如今我们所能看到的绝大多数祠堂也都是此时期风格的建筑。汉晋隋唐唐宋明清
汉晋 隋唐 唐宋 明清
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231.闽南宗族祠堂的建造历史，最早可以追溯到。汉代唐代宋代元代
汉代 唐代 宋代 元代
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232.明清时期瓷器艺术以泉州德化县生产的____________最为有名。建白瓷高白瓷黑瓷青瓷
建白瓷 高白瓷 黑瓷 青瓷
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233.是伊朗古代宗教之一，唐代传入闽南。宋代，它被称为“明教”，在福建十分流行。伊斯兰教印度教犹太教摩尼教
伊斯兰教 印度教 犹太教 摩尼教
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234.____________称道泉州“此地古称佛国，满街都是圣人”。王审知欧阳詹苏颂朱熹
王审知 欧阳詹 苏颂 朱熹
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235.清康熙年间统一台湾后回驻厦门，扩建普照寺并改称为南普陀寺。郑成功郑芝龙施琅刘铭传
郑成功 郑芝龙 施琅 刘铭传
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236.____________被称为“万国建筑博览”。泉州漳州厦门鼓浪屿
泉州 漳州 厦门 鼓浪屿
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237.据传____________曾“桑开白莲”，因而被称为“桑莲法界”。开元寺承天寺南山寺三坪寺
开元寺 承天寺 南山寺 三坪寺
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238.____________素有“五里三城”之称，其布局立意仿照两宋故都。蔡氏古民居二宜楼田寮坑土楼群赵家堡
蔡氏古民居 二宜楼 田寮坑土楼群 赵家堡
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239.鼓浪屿的____________是厦门近代建筑的代表。八卦楼八角楼观彩楼黄家花园中楼
八卦楼 八角楼 观彩楼 黄家花园中楼
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240.唐代泉州港兴起，泉州成为“海上丝绸之路”的起点，是传入中国最早的地区之一。伊斯兰教印度教犹太教日本教
伊斯兰教 印度教 犹太教 日本教
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241.____________是奉祀保生大帝的建筑。安溪清水岩寺泉州法石真武庙南安诗山凤山寺海沧青礁慈济宫
安溪清水岩寺 泉州法石真武庙 南安诗山凤山寺 海沧青礁慈济宫
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242.____________时期，闽南建筑逐步形成地方特色。唐五代宋元明清近代
唐五代 宋元 明清 近代
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243.泉州锡雕工艺始于____________。北宋南宋元代明清
北宋 南宋 元代 明清
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244.厦门鼓浪屿的____________号称“中国第一别墅”。黄家花园林氏府八卦楼原英国领事馆
黄家花园 林氏府 八卦楼 原英国领事馆
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245.明代____________的书法与董其昌齐名，并称“南张北董”。张瑞图黄道周谢琯樵马兆麟
张瑞图 黄道周 谢琯樵 马兆麟
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246.闽南漆画（又称磨漆画）主产地是____________。泉州漳州厦门同安
泉州 漳州 厦门 同安
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247.闽南的械斗始于。宗族间的对抗与械斗一度恶化成为历史上闽南宗族社会的突出问题，从一个侧面反映出宗族组织的愚昧和落后。唐末宋末元末明末
唐末 宋末 元末 明末
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248.____________以来，闽南地区逐渐进入儒、道、释三教合一时期。宋代元代明代清代
宋代 元代 明代 清代
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249.泉州灯品种类繁多，____________被誉为中国民间花灯妙品。料丝花灯刻纸灯红绸宫灯人物灯
料丝花灯 刻纸灯 红绸宫灯 人物灯
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250.位于漳州丹霞山的____________，有“闽南佛国”之称。开元寺承天寺南山寺三坪寺
开元寺 承天寺 南山寺 三坪寺
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251.明清时期泉州____________妆佛铺雕刻的木偶头很有名。“西来意”“西明国”“西方国”“西天国”
“西来意” “西明国” “西方国” “西天国”
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252.____________是奉祀清水祖师的建筑。海沧青礁慈济宫泉州法石真武庙南安诗山凤山寺安溪清水岩寺
海沧青礁慈济宫 泉州法石真武庙 南安诗山凤山寺 安溪清水岩寺
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253.闽南宗祠的建筑风格大体相似，但在建筑的设计和平面布局上煞费苦心，由阿拉伯文字装饰的雕刻工艺，以及“回”字形的廊院建筑形式，无不暗示其先祖为伊斯兰教徒（回族），强烈的民族意识融于宗族祠堂的建筑技艺中，闽南汉文化的共性与伊斯兰教之遗俗交融在一起，可说是匠心独运。泉州德化美湖阳山陈氏祠堂晋江芝山刘氏祠堂南安梅溪吴氏祠堂晋江市陈埭镇丁氏祠堂。
泉州德化美湖阳山陈氏祠堂 晋江芝山刘氏祠堂 南安梅溪吴氏祠堂 晋江市陈埭镇丁氏祠堂。
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254.泉州清净寺建于____________时期。北宋南宋元代明清
北宋 南宋 元代 明清
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255.____________的纸织画在清代兴盛一时。永春德化安溪惠安
永春 德化 安溪 惠安
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256.闽南木版年画主产地是____________。泉州漳州厦门同安
泉州 漳州 厦门 同安
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257.____________享有“世界宗教博物馆”的美誉。泉州漳州厦门清净寺
泉州 漳州 厦门 清净寺
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258.____________被誉为闽南建筑的大观园。蔡氏古民居二宜楼田寮坑土楼群赵家堡
蔡氏古民居 二宜楼 田寮坑土楼群 赵家堡
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259.明代德化著名瓷塑家是____________。何朝宗王弼张瑞图黄道周
何朝宗 王弼 张瑞图 黄道周
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260.____________是我国仅有、保存最完整的连排式骑楼建筑商业街。泉州中山路厦门中山路厦门大同路厦门开禾路
泉州中山路 厦门中山路 厦门大同路 厦门开禾路
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261.唐开元年间，____________开诏安书画风气之先河。陈淳朱熹钟绍京黄玉规
陈淳 朱熹 钟绍京 黄玉规
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262.古时____________有“泉南佛国”之称。泉州南安丰州南安九日山厦门
泉州 南安丰州 南安九日山 厦门
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263.____________是福建省内规模最大的佛教寺院。泉州开元寺漳州三坪寺厦门南普陀寺同安梵天寺
泉州开元寺 漳州三坪寺 厦门南普陀寺 同安梵天寺
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264.____________与杭州丝织画、苏州刺绣画、四川竹帘画齐名，被称为中国四大家织。永春纸织画泉州木版书漳州木版年画泉州刺绣
永春纸织画 泉州木版书 漳州木版年画 泉州刺绣
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265.宋代泉州人____________为中国书法四大家之一。欧阳詹蔡襄朱熹陈淳
欧阳詹 蔡襄 朱熹 陈淳
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266.____________的达摩像、盘坐观音像、渡海观音像列为国家一级文物。何朝宗王弼张瑞图黄道周
何朝宗 王弼 张瑞图 黄道周
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267.____________被称为玄天上帝八闽第一行宫，有“小武当”之称。海沧青礁慈济宫泉州法石真武庙南安诗山凤山寺安溪清水岩寺
海沧青礁慈济宫 泉州法石真武庙 南安诗山凤山寺 安溪清水岩寺
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268.泉州石刻、石雕工艺以____________最为著名。惠安县南安县德化县永春县
惠安县 南安县 德化县 永春县
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269.“苦旦”称为芗剧一绝，它的唱腔谓之。“哭腔”昆腔泉腔下南腔
“哭腔” 昆腔 泉腔 下南腔
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270.“宋江阵”，也称为“套宋江”。源自明末清初抗清斗争的军事训练和乡村保卫乡里以求生存的自卫性团练。郑成功施琅刘铭传沈保桢
郑成功 施琅 刘铭传 沈保桢
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271.主要流传于闽南漳州地区，是民间节庆、娱神活动中不可或缺的重要表演形式。创始于明代，因其历史悠久而被舞蹈界誉为“活化石”，具有欢快、粗犷、热烈的特点。“拍胸舞”“大神尪”“彩球舞”、“大鼓凉伞”
“拍胸舞” “大神尪” “彩球舞”、 “大鼓凉伞”
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272.年，台湾歌仔戏班三乐轩以回乡祭祖为名，回闽南等地演出，一时广受欢迎。接着霓光班、霓进社等戏班随之而来，台湾歌仔戏开始在闽南风靡一时。1926年1927年1928年1954年
1926年 1927年 1928年 1954年
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273.多在迎神赛会或婚丧喜庆活动时表演，距今已有六七百年历史。舞蹈根据《水浒传》中的故事情节改编，表现的是梁山好汉化装成杂耍戏班，劫法场救卢俊义的场面。“拍胸舞”“火鼎公火鼎婆”“彩球舞”、“跳鼓舞”，又称“跳花鼓”
“拍胸舞” “火鼎公火鼎婆” “彩球舞”、 “跳鼓舞”，又称“跳花鼓”
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274.梨园戏最早在____________孕育形成。泉州漳州厦门中原
泉州 漳州 厦门 中原
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275.“大神尪”，属傩舞。主要流传于闽南地区，至今已有1000多年的历史。一般在正月二十二传统的“闹热日”表演，演员由七品县官、书童和大头娃娃三人构成。漳州泉州厦门金门
漳州 泉州 厦门 金门
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276.闽南地方戏剧种中传播最广、观众最多的一个剧种是。梨园戏高甲戏歌仔戏木偶戏
梨园戏 高甲戏 歌仔戏 木偶戏
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277.厦门首家南音曲馆是____________。金华阁南乐社集安堂南乐社锦华阁南乐社厦门市南乐团
金华阁南乐社 集安堂南乐社 锦华阁南乐社 厦门市南乐团
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278.“嗦逻莲”，也称“采莲舞”，是泉州地区前后表演的一种行进舞蹈。元宵节清明节端午节中元节
元宵节 清明节 端午节 中元节
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279.闽南舞蹈的发展与的传入是密切相关的。在其秧歌文化的影响下，闽南民间舞蹈兼具了其舞蹈粗犷豪放的风格，也保留了南方舞蹈活泼细腻的特色。闽越文化中原文化印度文化阿拉伯文化
闽越文化 中原文化 印度文化 阿拉伯文化
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280.____________被视为南音祖师。孟昶王审知王延彬詹敦仁
孟昶 王审知 王延彬 詹敦仁
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281.,又称踢球舞或贡球，是泉州、南安、晋江以及台湾等地逢年过节、迎神赛会、婚丧喜庆等场合表演的主要民间舞蹈之一。其源头可以追溯到我国古代的“蹴鞠”活动。“拍胸舞”“火鼎公火鼎婆”“彩球舞”、“跳鼓舞”，又称“跳花鼓”
“拍胸舞” “火鼎公火鼎婆” “彩球舞”、 “跳鼓舞”，又称“跳花鼓”
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282.“拍胸舞”，是一种男子的徒手舞蹈，在当地又称“打七响”、“打花绰”或“乞丐舞”等，它是古闽越族图腾祭祀舞蹈的遗存，主要流传于泉州、厦门、漳州、同安、南安等地，其中，尤以浮桥镇王宫村的“拍胸舞”最地道，且保存得最完好。漳州泉州厦门金门
漳州 泉州 厦门 金门
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283.闽南舞蹈中最具代表性的，舞者头上所戴的草箍其向上向前翘起的犹如蛇之吐信的红色尖顶，显示对他们崇拜物——“蛇”的绝对的尊敬。“拍胸舞”“火鼎公火鼎婆”“骑驴探亲“彩球舞”
“拍胸舞” “火鼎公火鼎婆” “骑驴探亲 “彩球舞”
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284.“掷闹钹”，为男性舞蹈，舞者原本就是，双手拿着一副特制的铜钹，翻转耍弄，动作刚健有力，有时还穿插一些杂技表演。“师公”（道士本人）和尚民间艺人巫
“师公”（道士本人） 和尚 民间艺人 巫
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285.现存泉州文庙的歌章乐谱，是____________颁定的。清康熙年间清雍正年间清乾隆三年清道光年间
清康熙年间 清雍正年间 清乾隆三年 清道光年间
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286.竹马戏则源于____________，是漳州古老的地方剧种。龙海云霄平和漳浦
龙海 云霄 平和 漳浦
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287.____________时期泉州南音从宫廷雅乐传入民间。唐代宋元明清近代
唐代 宋元 明清 近代
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288.____________被称为“御前清曲”。南音笼吹十番音乐北管音乐
南音 笼吹 十番音乐 北管音乐
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289.厦门地区的南音表演活动始于____________。唐五代宋元明末清初近代
唐五代 宋元 明末清初 近代
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290.____________又称“泉腔”或“下南腔”。梨园戏南音高甲戏歌仔戏
梨园戏 南音 高甲戏 歌仔戏
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291.上世纪六十年代初集高甲丑之大成的剧目将丑角艺术推向高峰，被誉为“南海明珠”。《连升三级》《阿搭嫂》《老鼠嫁女》《陈三五娘》
《连升三级》 《阿搭嫂》 《老鼠嫁女》 《陈三五娘》
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292.闽南民间舞蹈的源头同闽南语一样，可以追溯到时期。上古先秦汉晋隋唐
上古 先秦 汉晋 隋唐
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293.地方戏最大载体是____________，它是剧种区分最主要的因素。声腔方言音乐舞蹈
声腔 方言 音乐 舞蹈
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294.高甲戏角色方面以丑角表演最为突出。在众多丑行表演中，最具特色的要数厦门市金莲升高甲剧团的创立的“提线木偶丑”和“掌中木偶丑”。的柯派女丑也独具特色。陈宗熟林赐福柯贤溪柯宗卯
陈宗熟 林赐福 柯贤溪 柯宗卯
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295.闽南戏剧经常在迎神赛会上演出，甚至演出场所就在寺庙佛堂。梨园戏表演之“瓦舍”原指____________。僧舍、寺院勾栏庙会剧院
僧舍、寺院 勾栏 庙会 剧院
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296.南音在____________时期发展成为优秀民间乐种。唐五代宋元明清近代
唐五代 宋元 明清 近代
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297.晋江布袋木偶戏又称南派布袋戏，兴起于明嘉靖间，创始人为后来被誉为“戏状元”的。陈宗熟林赐福柯贤溪梁炳麟
陈宗熟 林赐福 柯贤溪 梁炳麟
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298.泉州本土地区为驱邪纳福、祈求平安的“嗦逻莲”舞，其表演的一大特色就是舞者口中反复唱念“嗦逻莲，嗦罗哩罗莲”这句歌词。“罗哩罗莲”四字就来自于梵文，而“嗦逻莲”即来源于其佛教的平安赞语“鲁流卢楼”。古埃及古印度古巴比伦古希腊
古埃及 古印度 古巴比伦 古希腊
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299.表演给人以幽默诙谐之感，又被称为“闽南迪斯科”。2006年，它被列为国家级非物质文化遗产。“拍胸舞”“火鼎公火鼎婆”“骑驴探亲“彩球舞”、
“拍胸舞” “火鼎公火鼎婆” “骑驴探亲 “彩球舞”、
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300.____________于2008年列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。高甲戏梨园戏歌仔戏打城戏
高甲戏 梨园戏 歌仔戏 打城戏
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301.唐代闽南地区著名的佛教寺院是____________。开元寺承天寺南山寺三坪寺东禅寺梵天寺
开元寺 承天寺 南山寺 三坪寺 东禅寺 梵天寺
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302.明代彩雕神像著名作品是泉州王弼创作的____________。关圣帝君关平周仓天妃神像“郎君”立像
关圣帝君 关平 周仓 天妃神像 “郎君”立像
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303.明清时期闽南地区人才辈出，先后孕育出____________等。民族英雄郑成功军事家俞大猷、施琅思想家李贽史志学家何乔远书法家张瑞图陶瓷艺术大师何朝宗
民族英雄郑成功 军事家俞大猷、施琅 思想家李贽 史志学家何乔远 书法家张瑞图 陶瓷艺术大师何朝宗
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304.明万历间，张燮为首的退居林野士大夫为主成立伭云诗社，与六人,号称“七才子”。蒋孟育高克正林茂桂王志远郑怀魁陈翼飞
蒋孟育 高克正 林茂桂 王志远 郑怀魁 陈翼飞
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305.漳州山歌主要分布在____________等地方。华安平和南靖云霄漳浦
华安 平和 南靖 云霄 漳浦
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306.闽南民间舞蹈的特征是。多元性民俗性娱乐性草根性即兴性
多元性 民俗性 娱乐性 草根性 即兴性
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307.梨园戏是以泉州话为表演语言的闽南地方戏，被称为____________，是现存中国最古老的剧种之一。“宋元南戏活化石”“古南戏遗响”“古南戏活化石”“泉腔“下南腔”
“宋元南戏活化石” “古南戏遗响” “古南戏活化石” “泉腔 “下南腔”
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308.明清时期流行于漳州地区的民间舞蹈主要有____________等。大鼓凉伞大车鼓竹马灯打七响穿灯舞
大鼓凉伞 大车鼓 竹马灯 打七响 穿灯舞
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309.明清时期流行于漳州地区的民间戏剧主要有____________等。芗剧木偶戏潮剧竹马戏四平戏
芗剧 木偶戏 潮剧 竹马戏 四平戏
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310.在闽南方言区，流播的闽南传统剧种主要有____________。梨园戏高甲戏芗剧（歌仔戏）潮剧四平戏打城戏偶戏（包括提线木偶戏、布袋木偶戏）
梨园戏 高甲戏 芗剧（歌仔戏） 潮剧 四平戏 打城戏 偶戏（包括提线木偶戏、布袋木偶戏）
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311.2006年列入首批国家级非物质文化遗产保护名录的剧种包括____________。高甲戏梨园戏歌仔戏泉州提线木偶戏晋江布袋木偶戏漳州布袋木偶戏四平戏
高甲戏 梨园戏 歌仔戏 泉州提线木偶戏 晋江布袋木偶戏 漳州布袋木偶戏 四平戏
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312.泉州南音，又称____________。南曲弦管南乐五音郎君乐
南曲 弦管 南乐 五音 郎君乐
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313.闽南宗族族谱的内容，尽管格式不大一致，详略也有差别，但总的来看无外乎以下几个部分的内容：。谱序,包括跋语。凡例，包括谱论家族的世系和血缘关系图表恩荣录族规祠堂、祖墓、族产、公田人物传与科名录艺文与轶事
谱序,包括跋语。 凡例，包括谱论 家族的世系和血缘关系图表 恩荣录 族规 祠堂、祖墓、族产、公田 人物传与科名录 艺文与轶事
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314.除夕，亦称。“除夜”“年三十”“大年夜”俗称“廿九暝”“年暝”。
“除夜” “年三十” “大年夜” 俗称“廿九暝” “年暝”。
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315.闽南婚俗六礼指。纳采问名纳吉纳徵请期亲迎
纳采 问名 纳吉 纳徵 请期 亲迎
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316.以下哪些是闽南清明节的习俗。“墓祭”“哭墓”做“小清明”“拾骨”插大麦穗和榕叶枝吃韧饼踏青城隍巡街驱疫鬼
“墓祭” “哭墓” 做“小清明” “拾骨” 插大麦穗和榕叶枝 吃韧饼 踏青 城隍巡街驱疫鬼
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317.闽南生养礼俗还很多，比如。吃“百家饭”穿“百家衣”戴“百家锁”寄名过房拜干亲
吃“百家饭” 穿“百家衣” 戴“百家锁” 寄名 过房 拜干亲
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318.中秋节的民俗活动很多，如。“烧塔仔”赌“状元饼”“听香”演奏弦管（南音）放“孔明灯”未婚少女偷菜
“烧塔仔” 赌“状元饼” “听香” 演奏弦管（南音） 放“孔明灯” 未婚少女偷菜
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319.闽南地区元宵节的娱乐活动包括。猜灯谜（俗称“灯猜”）“舞龙灯”和“舞狮”“大鼓凉伞舞”、“歌仔阵”、“大车鼓”、“锣车鼓”“高跷”、“艺棚”、“扮阁”、“蜈蚣阁”、“宋江游”、“海底反”
猜灯谜（俗称“灯猜”） “舞龙灯”和“舞狮” “大鼓凉伞舞”、“歌仔阵”、“大车鼓”、“锣车鼓” “高跷”、“艺棚”、“扮阁”、 “蜈蚣阁”、“宋江游”、“海底反”
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320.农历五月初五日为端午节，习俗有以下几种。吃粽子大人饮雄黄酒，小孩额上点雄黄全家男女老幼午间烧菖蒲艾草汤洗浴以红纸束艾草、柳条、榕枝、稻穗、蒜头、菖蒲或铁树叶等悬插门首以祛秽辟邪用食盐配茶叶、蒲姜、薄荷晒制“午时茶”带“香包”、系“长命缕”
吃粽子 大人饮雄黄酒，小孩额上点雄黄 全家男女老幼午间烧菖蒲艾草汤洗浴 以红纸束艾草、柳条、榕枝、稻穗、蒜头、菖蒲或铁树叶等悬插门首以祛秽辟邪 用食盐配茶叶、蒲姜、薄荷晒制“午时茶” 带“香包”、系“长命缕”
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321.台湾的民间信仰，如等等，都是从闽南地区传入的，具有广泛的社会影响。妈祖关帝圣君保生大帝开漳圣王清水祖师广泽尊王各姓王爷
妈祖 关帝圣君 保生大帝 开漳圣王 清水祖师 广泽尊王 各姓王爷
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322.春节是闽南地区一年中最为隆重的节日。正月初一日子时一到，家家户户在厅堂上点香燃烛、拜神祭祖，在家门口燃放鞭炮，迎接农历新年的带来，俗称“开正”。闽南初一的禁忌有。全日有不扫地、不倒垃圾不动厨刀针线不汲井水、不劈柴不打人骂人不吃稀饭不说不吉利的话不向人索债
全日有不扫地、不倒垃圾 不动厨刀针线 不汲井水、不劈柴 不打人骂人 不吃稀饭 不说不吉利的话 不向人索债
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323.闽南船家包括沿海的渔民和内河上以船为家的“泊水”，船家习俗与陆上居民有所不同，主要信仰。妈祖“好兄弟”水仙王龙孟公孟婆海神
妈祖 “好兄弟” 水仙王 龙 孟公孟婆 海神
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324.闽南饮食禁忌主要有。用餐忌上六道菜；生日寿面忌切断；吃饭时忌啼哭；忌敲打碗碟餐具；用膳忌筷子插饭上，或用单根筷子扒饭；渔民、船户忌餐具覆置。
用餐忌上六道菜； 生日寿面忌切断； 吃饭时忌啼哭； 忌敲打碗碟餐具； 用膳忌筷子插饭上，或用单根筷子扒饭；
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325.除夕，是全年祭祖最重大的节日，闽南习俗有。祭祀祖先吃年夜饭，俗称“围炉”拜“天公”（称为“辞年”、“辞岁”）分“压岁钱”点通宵大红烛“守岁”“跳火囷”
祭祀祖先 吃年夜饭，俗称“围炉” 拜“天公”（称为“辞年”、“辞岁”） 分“压岁钱” 点通宵大红烛 “守岁” 跳火囷
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326.闽南民风习俗还通过华侨传播东南亚等到海外华侨、华人聚居地。例如印尼的苏门答腊，闽南籍华侨、华人对从家乡带去的岁时习俗十分重视。他们保留了以下哪些民风民俗？除夕以“薄饼菜”奉祀厝主、门宅诸神，长辈给孩子们分“过年钱”，在大门外“烧火囤”，合家大小围坐守岁；正月初一早放鞭炮“开春”迎新，互相拜年；元宵节“游鼓仔灯”、“听香”、吃“上元圆”；清明节“扫墓”；端午节“煎堆补天”、“结粽”；中秋节赏月、吃月饼、“烧塔仔”；南音、舞狮，以及民间信仰中的“普度”、“跳铜”等习俗。
除夕以“薄饼菜”奉祀厝主、门宅诸神，长辈给孩子们分“过年钱”，在大门外“烧火囤”，合家大小围坐守岁； 正月初一早放鞭炮“开春”迎新，互相拜年； 元宵节“游鼓仔灯”、“听香”、吃“上元圆”； 清明节“扫墓”；端午节“煎堆补天”、“结粽”； 中秋节赏月、吃月饼、“烧塔仔”； 南音、舞狮，以及民间信仰中的“普度”、“跳铜”等习俗。
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327.闽南地区主要生养礼俗包括：。生育坐月子（俗称“做月里”）弥月（俗称“满月”）四月日周岁（俗称“度晬”）
生育 坐月子（俗称“做月里”） 弥月（俗称“满月”） 四月日 周岁（俗称“度晬”）
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328.农历八月十五日为中秋节，是古老的传统佳节。闽南民间习俗包括。赏月、吃月饼吃芋头、番薯、柚子祭祖祭祀土地神、卜“土地公卦”“搏饼”
赏月、吃月饼 吃芋头、番薯、柚子 祭祖 祭祀土地神、卜“土地公卦” “搏饼”
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329.宋代以来，闽南人开始向外迁徙，以拓展生存空间，他们先后到达等地区，部分闽南人（主要泉州人）开始出洋定居，成为早期的华侨。广东潮州汕头雷州半岛海南岛浙江温州台湾岛
广东潮州 汕头 雷州半岛 海南岛 浙江温州 台湾岛
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330.旧时宗族祠堂还发挥着的以下几种功能。祭祀先祖艺术审美规训教化讲授知识族内议事家庭法庭
祭祀先祖 艺术审美 规训教化 讲授知识 族内议事 家庭法庭
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