法家提出的执法主张是（ ）。
A、明法
B、任法
C、壹法
D、从法
【答案】：ABCD
孔子“仁”论的实质内容是（ ）。
A、以“爱人”为中心
B、以孝悌为根本
C、以“克己”、“忠恕”为手段
D、以恢复和完善礼治为目的
【答案】：ABCD
“儒”者，在西周时期是指掌握（ ）的人士。
A、一定文化知识
B、懂得周礼
C、以教育为业
D、以“相礼”为业
【答案】：ABCD
子产铸刑书及其产生的争论的历史意义在于（ ）。
A、冲破了秘密刑思想的束缚
B、使过去的礼、刑分立走向礼、刑统一
C、打破了“刑不上大夫”的传统
D、否定和限制了贵族的法定特权
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先秦儒家形成和发展时期的代表人物有（ ）。
A、孔子
B、孟子
C、荀子
D、韩非子
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所谓世卿世禄制度是指（ ）等职位都由嫡长子世袭。
A、天子
B、诸候
C、卿
D、大夫
E、士
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儒、墨两家在法律思想上的分歧主要表现在（ ）。
A、儒家“尚贤”，墨家“尚同”
B、儒家“别贵贱”，墨家“兼相爱”
C、儒家“义”字当头，墨家“义”、“利”合一
D、儒家以“爱人”为核心，墨家以“兼爱”为核心
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经过加工改造的西周（ ）是儒家学说的思想基础。
A、分封制
B、礼制
C、礼治思想
D、宗法制
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周公制礼的基本原则是（ ）。
A、亲亲
B、尊尊
C、长长
D、男女有别
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墨家在初期，以墨子所主张的兼爱、非攻、尚贤、（ ）等为中心，与儒家展开论争。
A、节葬
B、节用
C、非乐
D、非命
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周公慎罚思想最主要的内容是（ ）。
A、针对不同的罪犯区别对待
B、反对株连，主张罪止一身
C、反对乱罚无罪，杀无辜
D、刑罚适中
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“有扈式威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”出于（ ）之口。
A、禹
B、启
C、商纣王
D、子产
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孔丘的法律思想以（ ）为核心。
A、“仁”、“义”
B、“人治”
C、“仁”、“礼”
D、“法治”
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中国法律思想的研究对象是中国历史上的各种法律理论和（ ）。
A、理论
B、观点
C、主张
D、思想
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（ ）第一个提出了“刑无等级”的原则。
A、申不害
B、慎到
C、商鞅
D、韩非
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春秋时期，突破“礼不下庶人，刑不上大夫”，批判“刑不可知”，并提倡任用贤能的人是（ ）。
A、鲍叔牙
B、管仲
C、子产
D、邓析
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宗法制和（ ）结合起来，形成一套完整而严格的君臣、上下、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的礼制。
A、等级制
B、世聊世禄制
C、分封制
D、继承制
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最早将“法律”二字连用的是（ ）。
A、道家
B、墨家
C、儒家
D、法家
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“不法先王，不是礼义”是（ ）的思想。
A、邓析
B、老子
C、子产
D、孔子
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主张实现“强不执弱，众不幼寡、富不侮贫、贵不傲贱”目标的学派是（ ）。
A、儒家
B、法家
C、道家
D、墨家
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我国古代神权法思想形成于（ ）。
A、夏
B、商
C、西周
D、东周
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中国法律思想史研究的对象是中国历史上的（ ）。
A、法律制度
B、法律文化
C、法律思想
D、法律精神
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“壹同天下之义”的法律起源论是（ ）提出的。
A、墨翟
B、黄宗羲
C、老子
D、柳宗元
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“祀”与“戎”是中国古代（ ）的源泉。
A、法律观念
B、神权观念
C、宗法观念
D、族群观念
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宗法等级制的核心内容是（ ）。
A、男尊女卑
B、氏族同婚
C、嫡长继承制
D、分封制
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中国思想史上，（ ）最先提出了“自然”的概念。
A、《老子》
B、《论语》
C、《春秋》
D、《庄子》
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夏、商的法律思想是（ ）。
A、“天命”、“天罚”
B、“以德配天”
C、“明德慎罚”
D、“仁、义、礼、智、信”
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周公制礼的基本原则是亲亲和（ ）。
A、亲亲
B、尊尊
C、长长
D、男女有别
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首次将“刑书”铸在鼎上，公布成文法的是（ ）。
A、邓析
B、孔子
C、子产
D、荀子
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夏、商的神权法思想是从属于、服务于奴隶制王权的，其目的在于（ ）王权。
A、崇拜
B、神化
C、美化
D、强化
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西周的王位继承是兄终弟及（ ）。
√
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孟子明确提出“罪人不孥”。
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荀子提出“刑当罚”。
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商鞅提出“衣食足则知荣辱”。
√
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中国法律思想史是一门多学科的交叉学科。
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孔子所说的“为政在德”强调是是以德治国。
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古代中国法律思想受宗教的影响较大。
√
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孔孟从人性善角度出发，提出预防犯罪的原则是“富之”、“教之”。
√
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在庄子看来，最理想的治国方案是无为而治。
√
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商鞅提出“不法古”、“不修今”的变法理论。
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我国古代神权法思想形成于夏代。
√
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孔子所说的“为政在人”，强调的是贤人治国（ ）。
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法律制度都是一定的法律思想指导下的产物。
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韩非的变法观点是法与时转则治。
√
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把法家的“法治”和道家的“南面之术”结合的是慎到。
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中国古代政治是“早熟性”的。
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商代，商王专设了“卜”、“巫”、“祝”，其主要任务是记事。
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春秋时期，孔子提出为政“宽猛”的主张。
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李悝提出：赏罚必当的“为国之道”。
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孔子主张“赦大过”。
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荀况认为礼法起源的前提是（ ）。
A、天人合一
B、阶级分划
C、明分使群
D、化性起伪
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法家的“法治”和儒家的“礼治”的关系是（ ）。
A、二者都是维护封建等级制度
B、“法治”代表新兴地主阶级，“礼治”代表封建贵族利益
C、“法治”维护君主专制制度，“礼治”维护家族宗法制度
D、“法治”与“礼治”是两种制度的对立
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礼在西周的作用主要有（ ）。
A、维护族人的团结
B、显示阶级与等级的差异
C、重视血缘亲情
D、压迫平民和奴隶
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孔子曾将德礼与政刑的作用进行比较，其结论是（ ）。
A、导之以政，齐之以刑，民免而无耻
B、导之以德，齐之以礼，有耻且格
C、德教
D、礼教
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所谓“为国以礼”，是指在治国之道方面主张、强调（ ）。
A、以礼作为根本
B、作为判断人们一切是非的标准#行为的准则
C、统治策略
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法家认为法具有以下性质（ ）。
A、强制性和制裁力
B、客观性和公平性
C、等级性
D、合情性和适时性
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古代孝观念经孔子用仁的思想的补充发展，强调孝（ ）。
A、对父母物质上的“养”
B、发自内心的“敬畏”
C、提高了孝的道德境界
D、刑事方面承认复仇
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孟子的仁政学说，突出的有（ ）。
A、天下大一统观
B、民贵君轻论
C、舍生取义的人生观
D、民本主义
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春秋时期在法律思想方面影响最大的是（ ）四家。
A、儒
B、法
C、墨
D、道
E、阴阳
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周公以德配天说的提出有重大意义（ ）。
A、“德”政治概念的出现
B、解释周的统治权的来源
C、对神权的补充和完善
D、神权的某种动摇
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中国法律思想最主要的历史特点是（ ）。
A、宗法伦理思想渗透一切
B、皇权至上
C、平等观念欠缺，等级特权思想浓厚
D、重义轻利
E、受宗教思想影响弱
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法家提出的口号是（ ），并成为法家思想的核心。
A、依法治国
B、法治
C、礼法合一
D、变法
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提出“有治人，无治法”的命题，并从法理学的角度进行了分析论证的是（ ）。
A、荀况
B、孔子
C、老子
D、墨子
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神权罚思想主要是天命和（ ）。
A、天命
B、天罚
C、神判
D、重刑
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将“法”、“势”、“术”结合起来的是（ ）。
A、申不害
B、慎到
C、商鞅
D、韩非
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在先秦活动家中以重“势”而著称的是申不害。
√
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孟子“四心”的发扬光大，就是（ ）。
A、仁
B、义
C、礼
D、智
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儒家的法律观包含（ ）。
A、维护礼治
B、重视德治
C、强调人治
D、突出法治
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儒家在发展过程中经历了两个阶段：（ ）。二者既有联系以有区别。
A、周儒家
B、先秦儒家
C、封建正统的儒家
D、非正统的儒家
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儒家“德治’论的内容包含（ ）。
A、德刑并用，以刑辅德
B、以“宽”、“猛”服民
C、注重教化，以德去刑
D、恤刑慎杀，先教后刑
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认为法律必须以礼为指导、为原则的说法是（ ）。
A、礼乐不兴，则刑罚不中
B、礼者，法之大分，类之纲纪也
C、胜残去杀
D、天下有道
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孔孟认为运用法律只是实现礼治的一种手段，其目的是为了达到（ ）。
A、保护权利
B、保护安全
C、息讼
D、无讼
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曹魏律学不同于汉代律学那样完全依附于（ ），而表现出独立发展的倾向。
A、玄学
B、儒学
C、法学
D、经学
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秦朝将法家（ ）的理论作为治国方略。
A、”为国以礼“
B、”缘法而治“
C、”无嶙而治“
D、”为政在人“
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（ ）颁行全国，对加强秦王朝中央集权、促进全国经济和文化的发展，起了重大作用。
A、法律
B、法律问答
C、秦律
D、九章律
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嵇康的思想是以（ ）为核心的，以崇尚自然为特点。
A、“越名教”
B、“守礼法”
C、“任自然”
D、“遵道德”
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儒家法律思想成为封建正统法律，在汉代是（ ）。
A、发展
B、完善
C、开端
D、过程
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汉初，（ ）成为治国的指导思想。
A、儒学
B、黄老之学
C、法治
D、道学
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（ ）说：“独制于天下而无所制，然行恣睢之心而莫之敢逆”。
A、秦始皇
B、商鞅
C、李斯
D、韩非
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在定罪量刑方面，（ ）提出了罪刑法定的司法原则。
A、郑玄
B、刘颂
C、杜预
D、张斐
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（ ）所说“秦法繁于秋荼，而网密于凝脂”。
A、《盐铁论》
B、《过秦论》
C、《五蠹》
D、《孤愤》
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在秦朝，法律成为了君主维护其统治的一种（ ）。
A、能力
B、暴力
C、措施
D、策略
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汉代的正统与非正统法律思想的冲突是（ ）上论战内容。
A、盐铁会议
B、春秋要议
C、白虎通义
D、立法会议
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（ ）之儒家化，首先表现在其“峻礼教之防，准五服以治罪”。
A、唐律
B、泰始律
C、晋律
D、北齐律
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“海内为郡县，法令由一统”是主张在国家体制了废除（ ），实行君县制，加强国家的统一。
A、分封制
B、宗法制
C、礼制
D、世卿世禄制
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自（ ）等思想家到《淮南子》的作者都从总结秦亡的教训出发，严厉地批判法家法峻刑残的法律思想。
A、陆贾
B、贾谊
C、张汤
D、叔孙通
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法家理论中的“缘法而治”则是“法自君出”，法在这里只是君主权力的（ ）。
A、派生物
B、工具
C、手段
D、象征
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董仲舒的（ ）原则，到汉宣帝时正式成为法律。
A、“父子相隐”
B、“夫妻相隐”
C、“为亲者隐”
D、“同居相隐”
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西汉初年，黄老学说的主要代表人物有曹参、陆贾和（ ）等人。
A、汉景帝刘启
B、汉文帝刘恒
C、汉武帝刘彻
D、汉宣帝刘询
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秦的速亡，使得法家极端（ ）的法律思想步入穷途。
A、“礼治”
B、人治
C、德治
D、“法治”
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玄学的盛行也在一定程度上激扬了法律的（ ）。
A、虚无主义
B、工具主义
C、实用主义
D、理想主义
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《唐律疏议》的产生，标志着封建正统法律思想的（ ）。
A、儒家化
B、法典化
C、世俗化
D、神圣化
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汉代“盐铁会议”以御史大夫桑弘羊为一方，以“贤良文学之士”为另一方，展开的争论内容有（ ）。
A、关于“德治”与“法治”
B、关于立法繁简与刑罚轻重
C、关于司法与灾异关系
D、关于“人”与“法”对治国的作用
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董仲舒用阴阳五行说来论证“三纲五常”的必要性和不可更改，其“三纲”即：（ ）。
A、“君为臣纲”
B、“父为子纲”
C、“夫为妻纲”
D、男为女纲
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唐律“一准乎礼”，而“礼者为异”的思想是通过（ ）表现的。
A、特权保护
B、优待官贵
C、良贱异法
D、宗法等级
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唐初统治集团的法律思想是（ ）。
A、以法治国
B、安人宁国
C、务在宽简
D、明正赏罚
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法家“法治”思想的不足之处在于（ ）。
A、公开否认罪刑相适应
B、忽视道德等其他社会规范的作用
C、主张实行君主专制独裁
D、弱化人在社会中的作用
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黄老学派是融（ ）学说而形成的法律思想体系。
A、儒
B、墨
C、道
D、法
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所谓“五常”即：仁、（ ）。
A、义
B、礼
C、智
D、信
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律学家们主张定罪量刑应“刑“、（ ）综合考察、补”论心定罪“的不足。
A、“理”
B、“心”
C、“情”
D、“事”
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秦始皇的“事统上法”，法令由一统思想的具体表现是（ ）。
A、在全国范围内确立郡县制度
B、废除世卿世袭的官吏制度
C、制定统一法令，颁布全国
D、统一度、量、衡和语言文字
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唐律亦自始自终贯穿了宗法伦理思想，其表现为（ ）。
A、准五服以制罪
B、维护父权即家长权
C、维护男权主要是夫权
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曹操强调“拨乱之政，以刑为先”，是典型的重刑主义者。
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正统法律思想形成于汉中期。
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汉武帝提出“大德而小刑”的主张。
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桓谭、王充等人力反“天人感应”论，驳斥谶纬神学。
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曹操强调“天人合一”说来解释专制主义中央集权制度和法自君出的合理性。
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确定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法典是（《唐律疏议》。
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死刑复核程序“五复奏”体现在李世民明法慎刑、原情执法思想。
√
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刘禹锡不同意董仲舒的天人感应学说，提出了“天人交相胜”的观点，强调人对自然的能动作用。
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律学作为经学的一个分支，兴起于汉代，后继续发展，是我国古代传统法律学的主流。
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《淮南子》以道家思想为主，同时又融合儒、法、阴阳各家的思想。
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张斐杜预认为法律的基本精神不是礼，法典的制定不应只依礼法合一。
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玄学家的主张进一步强化了中国人已有的法令宜少不宜多的观念。
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秦代以法治国，要求官吏明习法律。
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儒家思想的一个核心点就是主张大一统，主张权力要集中在君主的手中，主张国家要有为，君主要有为。
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玄学家从“无为而治”的政治思想出发，反对烦法酷刑，主张法贵简贵无。
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玄学家对政治法律问题的论述主要是从哲学高度来展开的，具体的主张很多。
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汉朝初年的立法指导思想对于整个的封建时代的各朝的立法指导思想都有非常重要的指导意义。
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“立法以便民为本”是丘濬提出的主张。
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刘禹锡“人以法制胜”的法哲学思想，是我国古代法律思想上的光辉一页。
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白居易正视贫困是犯罪的根源之一，提出了“贫困思邪而多罪”的观点。
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汉代创立“新儒学”的儒家大师是（ ）。
A、叔孙通
B、汉武帝
C、董仲舒
D、陆贾
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进入封建社会以后，地主阶级继续利用（ ），使之又成为维护封建统治秩序的有力工具。
A、法治思想
B、宗法思想
C、统一思想
D、儒家思想
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秦统一六国，以秦始皇为首的秦王朝统治集团接受了（ ）的主张。
A、儒家
B、法家
C、道家
D、墨家
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淮南王刘安及其门客所撰的（ ）一书，是黄老法律思想在汉初发展到极盛的标志。
A、《新语》
B、《过秦论》
C、《约法三章》
D、《淮南子》
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董仲舒继承（ ），并兼取先秦阴阳五行、墨家、法家以及汉初黄老党派等学派的理论，建立了自己新的儒家理论体系。
A、正统思想
B、传统思想
C、礼制思想
D、春秋思想
E、孔孟思想
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（ ）发端于西汉武帝时期，到隋唐时，才完成其使命退出司法实践。
A、“原心定罪”
B、“论心定罪”
C、“春秋经义”
D、“春秋决狱”
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汉初黄老学派的（ ），实际上已经有儒家思想的成分。
A、文武并用
B、约法省禁
C、德刑相济
D、清静无为
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董仲舒新儒家的法律思想，主要有“君权神授”理论，（ ）等内容。
A、“三纲五常”的立法、司法原则
B、“德主刑辅”的治国方略
C、阴阳五行说
D、“天人合一”
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汉初黄老学派的法律思想包括：（ ）。
A、无为而治，“与民休息”
B、文武并用，“德刑相济”
C、“罚不患薄”，约法省刑
D、“轻徭薄赋”，“以粟为赏罚”
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东汉唯物主义思想家的代表（ ）对正统法律思想神学观进行了批判。
A、王充
B、桓谭
C、何晏
D、王弼
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秦始皇弃礼任刑，推行严刑酷法到了极端，表现在（ ）。
A、在立法
B、在司法实践
C、在处理案件时
D、乐以刑杀为威
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汉魏以来对法律修订与注解的理论和经验的系统总结，使《晋律》成为第一部儒家文化的法典。
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在我国古代，法理学与法律学均不甚发达，律学无疑是其中一片绿地。
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律学家们囿于传统学术的路径，没有将法律定位于保护与救济公民的权利与利益。
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玄学家虽不从根本上反对名教，但对传统名教的教条与虚伪却进行了猛烈批判。
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慎选法吏和富民止狱是柳宗元提出的两项法律主张。
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柳宗元试图在社会内部寻找国家和法产生的原因，把法的产生看成是理断曲直的需要，仍是一种道德史观，但与神权法思想相比无疑是很大的进步。
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宋代理学的重要代表是（ ）。
A、二程
B、朱熹
C、陆九渊
D、王守仁
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在中国古代最早明确提出反对刑讯的是西汉的（ ）。
A、贾谊
B、路温舒
C、汉宣帝
D、周弘
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（ ）提出了法律“趋时更新”的辩证理论。
A、黄宗羲
B、王夫之
C、顾炎武
D、丘濬
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启蒙思想家的产生为（ ）正统法律思想敲响了丧钟。
A、儒家
B、古代
C、封建
D、理学
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先秦儒家主张德治、爱民、慎刑，反对严刑峻法、反对（ ）。
A、“孥戮”
B、“罪人以族”
C、族诛连坐
D、“夷三族”
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在理学看来，三纲五常等封建伦理道德规范就是（ ），国家和法都是“理”的体现。
A、“礼义”
B、“天理”
C、常理
D、定理
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心学的创始人是南宋的（ ）。
A、陆九渊
B、王守仁
C、王阳明
D、陈亮
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在“德礼”与“政刑”的关系上，朱熹认为两者都是“天理”的（ ）。
A、工具
B、目的
C、概念
D、产物
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无论“德礼”或“政刑”的（ ），统治者目的都是“存天理，灭人俗”。
A、运用
B、使用
C、方法
D、手段
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朱熹认为“德”是（ ）上的道德品质或善心。
A、理论
B、价值观
C、世界观
D、心理
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“司法时令说”，即“赏以春秋。刑以秋冬”，以此来顺应（ ）。
A、天意
B、礼义
C、自然
D、情理
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随着宋明理学的产生和盛行，封建正统法律思想的原则日益（ ）。
A、牢固化
B、僵化
C、绝对化
D、模式化
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《大学衍义补》系明代中叶的著名政治家、思想家（ ）所撰。
A、丘濬
B、真德秀
C、董仲舒
D、王安伯
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在中国古代文献中（ ）专用术语，系指盛行于奴隶社会中的墨、劓、刖、宫等刑种。
A、死刑
B、徒刑
C、流刑
D、肉刑
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赦或赦免是中国古代对犯罪者减轻或（ ）刑事处罚的一种制度。
A、强制
B、免除
C、自裁
D、加重
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宋明理学家们把“理”解释成是世界万物的本原，认为忠孝仁义、三纲五常等（ ）是永恒不变的。
A、名教
B、礼义
C、道德
D、诚信
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复仇是原始社会的（ ）。
A、习惯
B、传统
C、常态
D、冲突
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亲属在犯罪时应当相互容隐，不能相互告发，原本是先秦儒家的一种（ ）。
A、原则
B、教义
C、孝伦
D、理想
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王守仁以儒家（ ）为追求目的，以明德亲民为政治信念。
A、谦谦君子
B、“圣人”
C、仁者
D、士大夫
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对“八议”等推崇备至则非丘濬莫属，吕温则主要从（ ）的后果对“八议”等制度进行了抨击。
A、同罪异罚
B、同罪同罚
C、贵贱异罚
D、别籍异财
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“理学”的产生和发展，标志着儒家思想体系的进一步完善。
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宋太宗赵匡义、金世宗等对刑讯进行了批判。
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王守仁主张在立法上强调因时因地制宜，即如“犹行陆者必用车马，渡海者必用舟航”。
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“破山中贼易，破心中贼难”是朱元璋的见解。
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明初统治者法律思想的特点是宽刑（ ）。
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古代中国从整体上否定“七出”“三不去”的很多。
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丘濬反对君主与圣人立法设刑全是“承天意”。
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王守仁特别重视礼仪教化的重要性，反对专靠“刑名器数”。
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清代袁枚对亲属容隐之说进行了批判。
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王守仁并不主张利用我国古代已存在的保甲制度来贯彻封建礼法。
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非赦说在中国古代声势颇大，对法律的实际影响很大。
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韩愈认为“号令既明，刑罚亦不可驰。茍不用刑罚，则号令徒挂墙壁尔”。
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北宋王安石明确反对复仇。
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王守仁提倡以自心良知为是非标准，敢于怀疑，敢于思考的精神，对于明初解放思想起过重要作用。
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丘濬从理论上充分论证了反对株连或主张限制株连。
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同姓不婚是中国古代法律中规定的禁止结婚的条件。
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王守仁因地制宜的立法思想并没有针对少数民族及边远地区的立法。
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王充等从反面论证了同罪同罚的道理。
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儒家重血缘、讲亲情，维护大家庭和孝道，因而主张别籍异财。
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明代的宋濂指出“七出”中“恶疾”与“无子”极不合理。
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简述王夫之法律思想“趋时更新”的具体表现。
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朱熹还将“德”、“礼”、“政”、“刑”四种统治方法与其（ ）联系了起来。
A、人性论
B、“人欲”
C、“气禀”
D、气质
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在执法方面，朱熹提出了“正”、“权”交替使用的辩证理论，即强调了（ ），一改过去只择其一的偏颇策略。
A、只用“王道”
B、只用“霸道”
C、“王道”与“霸道”交替使用
D、“王道”与“霸道”同用
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朱熹认为“政刑”具有（ ）。
A、强制性
B、暴力性
C、习惯性
D、自觉性
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“德礼”所要求的是人们以“知善之可慕”、“知不善之可羞”的（ ）行为。
A、引导
B、教育
C、自觉
D、强制
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（ ）在考证刑法典的形成时，清楚勾勒出了中国古代法律起源的线索和规律：习惯、习惯法、成文法。
A、张斐
B、丘濬
C、朱熹
D、王阳明
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王守仁重视赏罚对于国家治理的作用，提出了（ ）的刑罚思想。
A、“善者益知有所劝”
B、“助恶者日衰”
C、“申明赏罚”
D、“向善者益多”
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朱熹的法律思想是是中国封建社会前期正统法律思想。
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在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。
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在所有赞同恢复肉刑的人中，以班固和刘颂的观点较为系统。
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朱熹“以严为本，而以宽济之”的思想体现在刑罚上为主张恢复肉刑。
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柳宗元专门撰写《驳复仇议》，主张有限制的复仇。
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简述丘濬关于立法原则的主张。
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在所有具有资产阶级民主革命思想的近代中国革命者中，（ ）与章太炎分别以其独立思考形成的民主革命思想最具有代表性。
A、孙中山
B、梁启超
C、章太炎
D、杨度
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康有为、梁启超代表的是资产阶级（ ）。
A、革命派
B、改良派
C、维新派
D、开明派
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早期（ ）在法律思想上，主要是揭露封建黑暗，主张“师夷长技，”进行“更法”。
A、改革派
B、维新派
C、革命派
D、改良派别
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张之洞所谓（ ）就是坚持中国固有文化传统，用中国的文明改造西文的粗鄙。
A、“中学为体”
B、“言理”
C、儒家学说
D、维护传统
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（ ）被作为太平天国的官方文书颁行，成为太平天国后期的政治经济纲领。
A、《天朝田亩制度》
B、《资政新篇》
C、《立法制喧谕》
D、《军次实寻录》
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龚自珍提出（ ）观点，作为“更法改图”的根据。
A、历史发展
B、三不足
C、事无不变
D、趋时更新
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把孔子打扮成“托古改制“和”改制立法“的祖师爷的人是（ ）。
A、张之洞
B、梁启超
C、黄宗羲
D、康有为
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（ ）是中国近代反抗专制强权较为激烈与顽强，对中国学术最有贡献的资产阶级革命家与思想家。
A、孙中山
B、梁启超
C、章太炎
D、杨度
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提出著名的“五权宪法“的人是（ ）。
A、章太炎
B、孙中山
C、沈家本
D、潭嗣同
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（ ）提出“师夷长技以制夷”是一种务实的主张。
A、林则徐
B、魏源
C、龚自珍
D、严复
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龚自珍认为朝廷的那些律令条例不过是束缚人们手脚的（ ）。
A、“长绳”
B、桎棝
C、枷锁
D、繁文缛节
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洪仁玕的经济法制观。具有较明显的（ ）。
A、平均主义
B、实用主义
C、资本主义
D、农业资本主义
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（ ）写道“法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。”
A、康有为
B、谭嗣同
C、梁启超
D、严复
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在资产阶级改良派形成以前，变法思想通过半个世纪的积淀，已经形成一股强大的（ ）潮流。
A、思想
B、变法
C、改良
D、革命
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李鸿章称：“是故华人之效西法，如寒极而春，必须迁延忍耐，逐渐加重”，就是在改革的问题上主张（ ）。
A、循序渐进
B、经世致用
C、防范
D、敌视
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林则徐在广东查禁鸦片之时还聘请精通外国语的人，翻译外国书报等，可说是（ ）的开端。
A、认识西方
B、“睁开眼睛看世界”
C、大势所趋
D、寻求出路
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法理派的代表人物主要是沈家本、（ ）等。
A、张之洞
B、劳乃宣
C、李鸿章
D、杨度
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法理派的进步观念以及在修律活动中的积极努力，开创了中国法律（ ）的先河。
A、近代化
B、革命化
C、法治化
D、民主化
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清末的礼法之争是中国究竟应该怎样处理传统文化与外来文化之间关系的（ ）大论证。
A、第一次
B、第二次
C、第三次
D、第四次
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（ ）是洪秀全法律思想的重要内容。
A、自由平等
B、圣库制度
C、绝对平等
D、人无私产
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近代中国没能产生最早的资产阶级民主革命思想。
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改良派提出富国强兵、抵御西人的目标追求。
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在中国近代，主张兼重法治与人治的学者是沈家本。
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所谓“朝见而免冠，夕见而免冠”是指法律成为了束缚官员能动性的枷锁。
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礼法之争的焦点之一，是“国家主义”与“家族主义”的对立。
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孙中山有关经济立法的指导思想是民生主义。
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“多磕头，少说话”是清代吏治腐败的写照。
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李大钊主张妇女参政，赋予农民真实的选举权。
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洋务派反对“逢变局须变法”的变法主张。
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孙中山“五权宪法”的精华是直接民权。
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礼法之争的焦点之一，是围绕“犯奸”、“子孙违犯教令”。
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龚自珍的变法主张是“变古愈尽，便民愈甚”。
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法律史的发展与进步，必然是个人权利的平等代替家族血缘身份的不平等。
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陈独秀的法律思想是早期急进民主主义的法律观和马克思主义观。
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由于特定的历史条件，急进民主主义者对法律问题的思考并不是集中在宪政领域。
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清末的礼法之争是中国究竟应该怎样处理传统文化与外来文化之间关系的第三次在论战。
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急进民主主义者的法律思想主要是对孔子学说为代表的封建正统思想的批判。
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法理派的代表人物是张之洞、劳乃宣。
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提倡“变法维新”，坚持君主立宪的是资产阶级改良派。
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洪仁轩提出一系列有利于资本主义经济发展的法制措施。
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简述孙中山“自由、平等、博爱”的法律观。
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（ ）表明：国家主义与家族主义是对立不可调和的。
A、杨度
B、沈家本
C、梁启超
D、康有为
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在中国历史上第一次确立罪刑法定原则的人是（ ）。
A、严复
B、孙中山
C、沈家本
D、康有为
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维新派的（ ）认为：“不变今之法，虽周孔复起，必不能以今之法治今之天下。”
A、康有为
B、谭嗣同
C、梁启超
D、严复
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（ ）为早期改革派的思想形成创造了必要条件。
A、教会学校
B、西学的传入
C、西学东渐
D、科学知识
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中学为体，西学为用“的行动纲领是（ ）主张。
A、洋务派
B、维新派
C、改良派
D、革命派
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孙中山对儒家礼教几乎没有批判性的论述。
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林则徐提出了“师夷长技以制夷”的应战策略。
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孙中山把民生主义归结为对土地问题与资本问题的解决。
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急进民主派是指“五四”前后，在中国思想界、文化界出现的一种思潮。
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陈独秀于1915年9月在上海创办《青年杂志》，发起新文化运动。
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近代“洋务派”法律思想的代表者是林则徐。
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孙中山认为，中国古代最好的制度是考试。
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李大钊并不指责孔子是专制制度的护符。
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礼教派的代表人物是沈家本、杨度等
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礼法之争的焦点之一，义关伦常诸条，应不应该写入刑律。
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康有为变法维新的理论是法与时变，礼与俗化。
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资产阶级民主革命思想家中惟有章太炎主张应允许私人复仇。
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洪秀全受基督教《劝世良言》的启发，创立了拜上帝会。
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简述张之洞“中学为体、西学为用”的主张。
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洋务派法律思想的基本主张是中学为体，西学为用。
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