中国传统文化思想的核心是
a. 佛教思想
b. 法家思想
c. 道家思想
d. 儒家思想
【答案】：d
._________是根据血缘关系的远近来区分嫡庶亲疏的等级制度。
a. 宗族制
b. 宗法制
c. 贵族制
d. 世袭制
【答案】：b
“穷则独善其身，达则兼济天下”是中国—– 哲学流派的观点。
a. 法家
b. 道家
c. 墨家
d. 儒学
【答案】：d
中国传统的“和”的主要意思是＿＿＿＿。
a. 不和
b. 混杂
c. 混合
d. 和谐
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日本仿照汉字创造的文字是
a. 谚文
b. 片假名和平假名
c. 字喃
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下列文献记载，体现中国传统辩证思维模式的是
a.
“天地与我并生，而万物与我为一”
b. “上下与天地同流”
c.
“有匪君子，如金如锡，如圭如璧”
d.
“祸兮福所倚，福兮祸所伏”
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古代中国政治生活中的头等大事是
a. 家族血缘
b. 宗法体制
c. 宗庙祭祀
d. 嫡长子继承制
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中国的本土宗教是＿＿
a. 佛教
b. 基督教
c. 道教
d. 伊斯兰教
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科举制度的创立始于
a. 汉朝
b. 清朝
c. 唐朝
d. 隋朝
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中国传统思维方式偏向于＿＿＿＿。
a. 感性思维
b. 理性思维
c. 知性思维
d. 分析思维
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儒家对教育所提出的最高目标是
a. 平天下
b. 治国
c. 齐家
d. 升官发财
e. 修身
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分裂与统一是中国历史的两大现象，其占主导倾向的追求是
a. 统一
b. 团结
c. 分裂
d. 和睦
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在宗法制度之下，中国古代社会结构的基本单位是
a. 家族
b. 家庭
c. 国家
d. 个人
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中国古代文学的一个显著特色是＿＿＿＿。
a. 偏重表现，充满浪漫
b. 偏重抒情，充满诗意
c.
偏重抽象，充满离奇
d.
偏重写实，充满实际
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《诗?小雅?北山》云：“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”这句话主要表现的一项制度是
a. 九品中正制
b.
君主专制制度
c. 什伍里甲制度
d. 分封制
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中国哲学发展的高潮期是在＿＿＿＿时代。
a. 近代
b. 宋明
c. 殷周
d. 先秦
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对君主和尊长的名字不能用汉字直接写出其形或不能直呼其名的文化事象称作
a. 漠视
b. 崇拜
c. 避讳
d. 尊称
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中国画、书法中的“飞白”是中国传统艺术观中＿＿＿＿的典型表现。
a. 虚实相济
b.
虚实相抑
c. 心物对应
d. 虚短实长
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中国文化的开放性，在＿＿＿以前，主要表现在＿＿＿＿的不断扩大上，其后则表现在对外文化交流上。
a. 周 思想
b. 魏晋 思想
c. 汉 疆域
d. 唐 疆域
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我国古代医学诊断技术“四诊”指望、闻、问和
a. 切
b. 验
c. 测
d. 查
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中国老庄的思想充满了消极、不思进取的色彩。
对
错
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先秦时期诸子百家中，儒家和墨家在当时被称为“显学”。
对
错
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中国君主专制制度高度发达，其特点是：以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长
对
错
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道家代表人物是老子、庄子，思想核心是：无为。该学说政治主张是：无为而治
对
错
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儒家主张通过仁爱之心的推广，把人的精神提扬到超脱寻常的人与我、物与我之分别的”天人合一”之境
对
错
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秦代统一的文字是大篆。
对
错
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中国人有一个传统观点，认为事物之间没有任何必然联系，事物间都是相互隔绝的。
对
错
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“四谛”， “谛”是真理的意思，即“苦灭集道”。探讨何以人生皆苦和、如何才能修行摆脱苦海，进入涅磐彼岸
对
错
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阐述儒学思想对现代中国的作用。
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广义文化:它是指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的（ ）存在的总和。
a. 物质
b. 物质与精神
c. 环境
d. 精神
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狭义文化不但以人为中心，而且以人的（ ）活动为中心，即使观察物化世界。
a. 精神
b. 精神与物质
c. 环境
d. 物质需要
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（ ）是中华民族对于人类的伟大贡献。
a. 汉语言
b. 中国文化
c. 水墨画
d. 科举制度
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毛泽东在论及新民主主义文化时说：“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反应。”这里的“文化”属于（ ）
a. 现代文化
b. 广义文化
c. 传统文化
d. 狭义文化
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政区是国家为进行分级管理而划分的地方，它的出现是以（ ）的建立为前提的。
a. 社会
b. 民族
c. 国家
d. 文化
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在人类社会早期，利用和改造自然条件的能力非常有限，一般只能被动的适应（ ）。
a. 气候
b. 节气
c. 自然环境
d. 天气
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不同的（ ）与物质条件，使人们形成了不同的生活方式与思想观念。
a. 社会环境
b. 地理环境
c. 历史条件
d. 自然环境
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早在四五千年前，兴起于黄河中游地域的新石器文化——（ ），已经展现了华夏民族的历史风貌。
a. 仰韶文化和龙山文化
b. 大汶口文化
c. 仰韶文化
d. 龙山文化
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（ ）作为东亚大陆两种基本的经济类型，是中华文明的两个彼此不断交流的源泉。
a. 农耕与游牧
b. 贸易
c. 游牧
d. 农耕
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东周以后，土地国有形态走向瓦解，井田制破坏，变（ ）的现象普遍出现。
a. 更土地
b. 公田为私田
c. 私田
d. 公田
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一个民族文化的发展史，除受特定的地理环境、经济状况和外来因素的制约外，（ ）对其影响也是至关重要的。
a. 社会
b. 社会政治结构
c. 民间
d. 地主
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秦始皇统一中国后，建立了统一的冯建中央集权的多民族国家，实行（ ）。
a. 左官律
b. 削藩
c. 推恩令
d. 编户齐民
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根据人种学分类，中国人属于（ ）人种。
a. 蒙古
b. 泰国
c. 非洲
d. 欧洲
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在文化产生的过程中，最早出现的是（ ）。
a. 衣服
b. 麻
c. 工具
d. 陶瓷
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（ ）的使用是旧石器时代先民的一项具有划时代意义的文化创造。
a. 麻
b. 火
c. 陶器
d. 工具
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五千年来，中国气候的总趋势是由温暖转向凉爽。（ ）
对
错
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在衣食住行方面，中国各地历来就存在很大的差别，久而久之就形成不同的风俗习惯。（ ）
对
错
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中国地理环境的开放与封闭是相对的。（ ）
对
错
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中国古代的商品经济缺乏独立发展的性格。（ ）
对
错
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中国人最早开辟了亚非两大洲之间的海上交通。（ ）
对
错
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指南针、造纸术、火药、铁犁是中华民族奉献给世界文明的伟大科技成果。（ ）
对
错
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中国古代社会的上层建筑是建立在游牧经济特别是小农经济的基础上的。（ ）
对
错
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门下省的出现体现了皇权强化。（ ）
对
错
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从黄帝传至禹，禹巩固自己的政权多用武力。（ ）
对
错
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分封制曾是西周宗法制度的主要内容之一。（ ）
对
错
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宗法制度是以血缘亲疏来辨别同宗子孙的尊卑等级关系。（ ）
对
错
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佛教是我国的本土宗教。（ ）
对
错
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魏晋南北朝时期儒、玄、佛、道的相互冲突、相互整合，造成意识形态结构的激烈动荡。（ ）
对
错
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唐文化首先体现出来的是一种无所畏惧、无所顾虑的兼容并包的宏大气派。（ ）
对
错
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宋代文化最重要的标志乃是理学的建构。（ ）
对
错
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文化层次本书分为那几个层次（ ）。
a. 制度文化层
b. 行为文化层
c. 物态文化层
d. 心态文化层
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一般来说，（ ）等学科的研究工作者多为广义文化的界定。
a. 文化人类
b. 文化
c. 汉语言
d. 文化哲学
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漫长地年代里，地形地貌发生了很大变化，明显的有（ ）。
a. 黄土高原的变迁
b. 海陆变迁
c. 水道和水系的变迁
d. 湖泊的发育和消亡
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在今天中国的56个民族中，除了（ ）等几个是在以往从境外迁入的以外，绝大多数都是在中国形成的。
a. 俄罗斯族
b. 朝鲜族
c. 塔塔尔族
d. 满族
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唐宋时期的（ ）等城市，都是闻名世界的大城市。
a. 北京
b. 杭州
c. 开封
d. 长安
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多元的经济结构，为中国封建经济的延续注入了活力，从而创造出（ ）不同时期各具特色的繁荣盛世。
a. 宋
b. 唐
c. 明
d. 清
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（ ）是宗族存在的证明。
a. 族
b. 宗
c. 氏
d. 祖
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黄帝实行专制统治，需要百官来辅佐。秦始皇设（ ）。
a. 太尉
b. 御史大夫
c. 丞相
d. 九卿
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中华先民原始宗教崇拜的对象非常广泛，大致可分（ ）三大类。
a. 自然崇拜
b. 图腾崇拜
c. 龙崇拜
d. 生殖崇拜
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西汉司马谈将诸子概括为（ ）。
a. 名
b. 儒
c. 墨
d. 阴阳
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春秋时赵武灵王为了提高军队战斗力，改“博衣大带”的华夏服式为上衣下袴的“（ ）”。
a. 旗装
b. 哈达
c. 胡服
d. 汉服
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南亚次大陆的（ ）文化是汉唐时期输入中国的外来文化的主体。
a. 伊斯兰教
b. 基督教
c. 道教
d. 佛教
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德国古典哲学的先驱（ ）是第一个认识到中国文化对于西方发展有重要意义的哲学家。
a. 泰德
b. 弗兰克
c. 莱布尼茨
d. 尼克
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自古以来，中国就是一个多民族、多语种的国家。（ ）是跨民族、跨地区的国家通用语。
a. 闽南语
b. 维语
c. 汉语
d. 朝鲜语
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从音义对应的角度来看，汉语的特点是一个（ ） 对应于多个词。
a. 语速
b. 语速
c. 音节
d. 语音
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据载，中国远在一万年前氏族公社初期的 “（ ）”时期，就发明了用十天干和十二地支相搭配以计日的方法，这是人类历法的开端。
a. 汉
b. 周
c. 人皇氏
d. 商
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汉代的 《（ ）》是中国第一部药物学专著。
a. 千金方
b. 麻醉剂
c. 神农本草经
d. 本草纲目
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《（ ）》被翻译成拉丁文、英文、日文德文、俄文等多种文字，流传于世界，被誉为“东方医学巨典”。
a. 麻醉剂
b. 本草纲目
c. 千金方
d. 神农本草经
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东汉名医华佗发明全身麻醉剂 “（ ）”，能成功地实施外科大手术。
a. 麻沸草
b. 麻沸散
c. 麻沸药
d. 麻沸汤
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到西汉，中国已经有专门传授知识、研究学问的（ ）。
a. 国子监
b. 太学
c. 公学
d. 私学
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两汉教育以“（ ）”为教材，虽然经师们因派别和师法不同，教授内容大相径庭，但对于教育的主张，却在“明经修行”这一点达成共识。
a. 儒学经典
b. 纵横家
c. 法家
d. 墨家
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隋唐时期针对“九品中正制”的流弊，建立健全了（ ），这是我国古代教育史和官制史上一件十分重要的事。
a. 上朝
b. 举荐
c. 武举
d. 科举考试制度
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至迟在公元前6世纪，中国最早的诗歌总集《（ ）》就基本编定了。
a. 楚辞
b. 论语
c. 诗经
d. 春秋
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中国叙事文学的源头可推至上古神话和史传作品，但真正的文学创作则始于（ ）。
a. 论语
b. 汉赋
c. 诗经
d. 魏晋小说
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诸子散文第一个发展时期是春秋末年到战国初期，此时的散文主要是（ ），代表作是《论语》。
a. 语录体
b. 诗歌
c. 汉赋
d. 国别体
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来自东方的中国古代文明，称为启蒙思想家汲取精神力量的一个重要来源。
对
错
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唐宋之际耶稣会士传入中国的西方文化，主要以自然科学为主。
对
错
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中国文化系统不仅吸收、消化了南亚次大陆的佛教哲学，而且还在再创造的基础上，又反输出给其他文化系统。
对
错
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世界上的语言文字分为两大类型：表意文字和表形文字.
对
错
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隶书是在唐代成熟且通行的字体。
对
错
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楷书流行于魏晋，成熟于隋唐，一直使用到今天。
对
错
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中国造纸术大约在3世纪传入越南，4世纪传入朝鲜，5世纪传入日本……1000多年后法、意、德等国家先后建厂造纸，中国的造纸术终于传遍全世界。
对
错
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中国近代科技发展迟滞的原因之一是传统科技思维的局限。
对
错
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在汉代，教育设施、教育思想和现代的选举制度是互相配合的。
对
错
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南朝宋文帝时，在京师设立四学：儒学、史学、玄学、文学，称为“四学制”，打破了儒家一统教育的情况。
对
错
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唐代科举考试在不同的时期，其科目设置也不尽相同。其中常见的有秀才、进士、明经、明法等。
对
错
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书院是唐宋以后出现的一种新的教育机构。
对
错
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《诗经》《楚辞》历来合称“风骚”，是中国古代诗歌的两大源头，2000多年来一直被历代诗人尊为学习的典范。
对
错
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赋是中国特有的一种文学样式，它兼有散文和韵文的性质，其主要特点是铺陈描写，不歌而诵。
对
错
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宋词名家辈出，流派众多，后人往往把宋词划分为婉约词派与豪放词派两大流派。
对
错
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秦汉以后，中华大地上的各民族大致可以分为三个文化类型，这就是（ ）。
a. 渔民文化
b. 南方山地游耕文化
c. 中原定居农业文化
d. 北方草原游牧文化
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公元8世纪前后东亚国家对中国文化的大规模移植与受容，将东亚国家与中国在( )上联成一气，形成一个在地理上以中国本土为中心，在文化上以中国文化为轴心的文化圈。
a. 社会组织
b. 语言文字
c. 物质文明
d. 思想意识
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在语言的三要素中，（ ）的变化最慢，其次是（ ），变化最快的是（ ）。
a. 语音
b. 语调
c. 词汇
d. 语法
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汉字的使用与发展都带有社会性，每一个汉字字符的创造与改变，一般都经过三个阶段：( )。
a. 社会通行
b. 权威规范
c. 个人使用
d. 集体使用
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（ ）连续出现在13世纪中叶至14世纪初年的50年中，被称为“宋元四大数学家”。
a. 杨辉
b. 秦九韶
c. 朱世杰
d. 李治
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晋代中央学制分为两种，是：（ ）。
a. 太学
b. 国子学
c. 私学
d. 公学
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明代学校，中央有国子监及宗学，地方有（ ），边疆及特殊地方则有卫学。
a. 郡学
b. 州学
c. 府学
d. 县学
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古代学者把《诗经》的艺术手法归纳为（ ）三类。
a. 比
b. 兴
c. 赋
d. 书
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诸子散文第三个时期是战国后期，散文发展成专题论著，代表作( )。
a. 《荀子》
b. 《老子》
c. 《老子》
d. 《韩非子》
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晚唐五代时候词已经取得了相当高的成就，出现了( )等著名词人。
a. 李煜
b. 温庭筠
c. 韦庄
d. 白居易
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明清之际的思想家王夫之批判地继承朱王，把知行统一简历在“（ ）”的基础上，反对“离行以为知”，提出了“行先知后”说。
a. 行
b. 勇
c. 知
d. 仁
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中国寺庙建筑最早见于记载的是东汉永平十年建立的( )，从这时起，中国的佛教寺庙就不同于印度的寺庙，它以王府为模式，纳入中国礼制建筑的体制之中。
a. 洛阳白马寺
b. 华严寺
c. 雷峰塔
d. 金顶
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魏晋六朝是中国绘画的形成期，随人物品藻兴起了“以形写神”的人物画，以( )为代表随寄情山水产生了使人可“澄怀味象”的山水画。
a. 张择端
b. 顾恺之
c. 夏圭
d. 顾闳中
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( )是一奇观。它由能奏各种不同音高的65件乐器组成，分三层排列，总音域达五个八度之广，十二个半音齐全，可以演奏五声、六声或七声音阶的乐曲。
a. 琵琶
b. 曾侯乙墓编钟
c. 箜篌
d. 古筝
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《( )》是较早且更具有官书性质的历史记载，所记皆殷、周王朝的大事。
a. 春秋
b. 诗经
c. 尚书
d. 论语
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( )是中国史书的主要体裁之一，它以时间为中心，依照年月顺序记述史事。这种体裁的优点是史事和时间的紧密结合，给人以明确的时间观念，容易明了史事发生、发展的时代背景及因果关系。
a. 国别体
b. 断代史
c. 语录体
d. 编年体
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继《史记》之后，东汉班固沿用《史记》体例而略有变更，写出我国第一部纪传体断代史《（ ）》。
a. 春秋
b. 汉书
c. 尚书
d. 论语
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中国哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学说，宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体，哲学的理性是（ ）的实践理性。
a. 具体化
b. 规范化
c. 道德化
d. 应用化
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中国的文学艺术也是以“善”为价值取向的。“（ ）”，美善合一，是中国文化审美性格的特征。
a. 以古为镜
b. 汇通古今
c. 文以载道
d. 经世致用
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在文化史上，虽然世界没有一个民族的文化不要道德或不讲道德，但也确实没有一个民族像中国这样把（ ）在文化价值体系中抬高到如此重要的地位。
a. 善良
b. 模范
c. 道德
d. 快乐
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在中国历史上，与自然崇拜并存的另一种古代宗教是鬼魂崇拜。鬼魂崇拜的理论依据是“（ ）”说。
a. 帝喾
b. 灵魂不死
c. 老庄
d. 黄帝
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道教的主要思想渊源有三：一是中国古代的鬼魂崇拜；二是战国以来的神仙方术；三室秦汉时期的（ ）。
a. 庄子
b. 老子
c. 黄老道
d. 佛教
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道教在魏晋时期有一个较大的发展，东晋时的葛洪从神仙方术角度发展了道教，创立了道教的（ ）一系。其代表作是《抱朴子》。
a. 丹药
b. 佛禅
c. 禅宗
d. 丹鼎
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古代哲学萌芽于（ ）之际。
a. 殷周
b. 东汉
c. 西汉
d. 缘故
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宋明理学以儒学为主干，融摄佛道的智慧，建立了以（ ）为中心的道德形而上学体系。
a. 人性
b. 感性
c. 理性
d. 理气论、心性论
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中国彩陶有两个特点，一是彩陶图案从具体到抽象的过程于中国文化观念的演进同步。
对
错
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中国建筑无论宫殿、；陵墓、寺庙，还是园林，都不注重单个建筑的高大，而强调群体的宏伟；不追求纯空间的凝固的画面，而追求在时间中展开，在时间的流动中展现自己的旨趣。
对
错
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中国艺术的根本特色是由中国文化的特色所决定的。中国文化的宇宙观与其他文化根本不同，在于它是一个气的宇宙。
对
错
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春秋末年，孔子以鲁国国史为基础，编撰成《春秋》一书。
对
错
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鲁迅先生评价《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。
对
错
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中华民族的传统美德在中国社会的发展中起了十分重要的作用。它形成一种崇高的民族精神，建立起一种具有丰富内涵的民族道德人格。
对
错
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新儒学伦理最重要的学派就是程朱理学和陆王心学。
对
错
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宗教在我国有着悠久的历史。早在远古时代，我国就出现过自然神崇拜、动物神崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜等原始的宗教形式。
对
错
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道教与中国古代科学联系最密切。
对
错
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公元12世纪左右，世界佛教的中心东移至中国。
对
错
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宋明新儒学之深摄佛教思想，首先表现在作为其理论纲骨之“心性”学说，实是隋唐佛教佛性理论的翻版。
对
错
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中国哲学的宇宙观是生生不已、大化流行的宇宙观。
对
错
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在天人关系问题上，中国哲学有“天人合一”的主张，也有“天人交胜”的主张。
对
错
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什么样的人就有什么样的境界，人境之间有一种相互呼应的关系。
对
错
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中国儒释道三家都不主张直觉地把我宇宙人生之根据和全体。
对
错
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青铜纹饰有两个明显的现象，是( )。
a. 字
b. 图
c. 人兽共生
d. 饕餮纹
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所谓“史评”，系指评论史事或史书的著作。史评大体上可分为两类，一类重在批评( )，一类重在批评( )。
a. 史学
b. 史事
c. 历史
d. 史书
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我国古代史学的优良传统有:( )。
a. 求实直书
b. 以古为镜
c. 德识为先
d. 汇通古今
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孔子建构起了第一个完整的道德规范体系，他以（ ）为三达德，在此基础上提出了礼、孝、悌、忠、恕……一系列德目。
a. 知
b. 孝
c. 仁
d. 勇
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董仲舒提出了“三纲”“五常”，“三纲”指的是：（ ）。
a. 父为子纲
b. 子为父纲
c. 夫为妻纲
d. 君为臣纲
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佛教的四谛指的是：（ ）。
a. 灭
b. 道
c. 集
d. 苦
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《周易》本是占卜之书，是( )与当时的社会风俗的结合。
a. 法学
b. 儒学
c. 原始宗教
d. 原始哲学
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我国四大思想资源和思想传统有：( )。
a. 中国佛学
b. 宋明理学
c. 原始儒家
d. 原始道家
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中国化了的佛教宗派，主要有( )。
a. 丹鼎
b. 天台宗
c. 华严宗
d. 禅宗
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斯宾格勒把（ ）当做中国文化的基本象征符号。
a. 孝
b. 悌
c. 仁
d. 道德灵魂
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英国历史学家汤因比认为，在近6000年的人类历史上，出现过26个文明形态，但是在全世界只有（ ）的文化体系是长期延续发展而从未中断过的文化。
a. 古罗马
b. 中国
c. 古巴比伦
d. 古印度
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中西文化的基本差异之一就是在人与自然的关系问题上，中国文化比较注重人与自然的( )，而西方文化则强调人要征服自然、改造自然。
a. 较量
b. 比较
c. 和谐
d. 和谐统一
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汉代以后，董仲舒的天人感应伦，提出了“( )”之说。
a. 人副天数
b. 神学
c. 人权
d. 宗教
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（ ）作为中国文化基本精神之一，是人们处理天人关系和各种人际关系的总原则，是中国人的积极的人生态度的最集中的理论概括和价值提炼。
a. 刚健有为
b. 以人为本
c. 贵和尚中
d. 天人合一
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依照儒家的看法，自然是一种前文明的状态，人应该通过自然的（ ），已达到文明的境界。
a. 人权
b. 和谐
c. 人文化
d. 文明
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天人之辩内在地关联着力命关系问题，“天”的超验化，便表现为“（ ）”。
a. 文明
b. 命
c. 地
d. 自然
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儒家文化在2000多年的封建社会中，无论如何变化，都没有超出封建地主阶级意识形态的范围，其基本( )没有改变，也没有发生过危机。
a. 思想
b. 精神和特点
c. 意志力
d. 文化
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鸦片战争所引起的( )是中国传统文化走向近代的重要契机。
a. 经济危机
b. 时代危机
c. 文化危机
d. 国防危机
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继林则徐之后，魏源编成《( )》一百卷，这是一部规模宏大的世界史地著作。
a. 清夜斋诗稿
b. 古微堂诗集
c. 元史新编
d. 海国图志
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中国文化的近代化从19世纪40年代林则徐主持编译《四洲志》和魏源提出“( )”的口号就开始了，但直到60年代才形成颇有规模的近代化运动，中国文化才发生明显变动。
a. 新运动
b. 新文化
c. 新中国
d. 师夷长技
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1956年，毛泽东提出了繁荣学术文化的“( )”的方针。
a. 自由创作
b. 百花齐放，百家争鸣
c. 自由运动
d. 自由发挥
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新民主主义的文化建设方针虽然已经形成，但是对其发展过程和规律性的认识尚缺乏( )的理性深度。
a. 世界历史
b. 人物经验
c. 历史经验
d. 精神力
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文革时期，随着政治动乱的出现和升级，长期在中国社会中潜藏的( )一起迸发出来，并极力以社会主义“新思想”、“新文化”和无产阶级意识形态的面目出现，混淆视听，蒙蔽了许多幼稚青年和真心拥护革命的人们。
a. 文化惰性
b. 思想
c. 文化
d. 运动
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文化建设是当代中国必须要做好的一篇大文章，必须坚持正确的政治方向，用( )来指导。
a. 武器
b. 思想
c. 科学和理性
d. 权利
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任何一种文化类型的产生，都离不开特定的自然条件和社会历史条件。
对
错
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在宗族内，每一个人都不被看作是独立的个体，而起码要和上下两代人（即父、子）发生关联，这样，父亲、自己、儿子就形成三代，这是一个以“自己”为核心的最基本的“宗族”。
对
错
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儒家思想对中国文化各个方面都是广泛渗透的。
对
错
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在中国古代文化中，文化的大传统与小传统往往交相渗透，彼此兼容，很难简单地截然分开。
对
错
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中国文化的基本精神，作为中华民族精神的表现，在中国古代社会的长期发展中，产生了深远影响，发挥着重要的功能。
对
错
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儒、道、墨等各家各派则从理论的层面，对价值观作了自觉地概括，并提出一系列基本的价值原则。
对
错
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儒家将德性与理性融合为一，以“外王”为人格目标，这种价值追去是中国传统文化的主导方面。
对
错
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人格的理性规定与理欲之辩上的理性优先先联系，使儒家形成了一种理性主义的价值传统。
对
错
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儒家对主体权能的理解，往往与天命的观念纠缠在一起。
对
错
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毛泽东的《新民主主义论》发表于抗日战争时期，而后则是解放战争，残酷的战争环境，严重地影响了新民主主义的文化建设。
对
错
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中国传统文化是一种伦理型文化，而新文化运动正是要在伦理层面上改变旧文化，它把伦理的觉悟看成是“吾人觉悟最后之觉悟”，因此表现出十分激烈的反传统情绪。
对
错
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康有为和梁启超等所创造的的这种“不中不西、即中即西”的文化，是戊戌时期新文化的主流。
对
错
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中国传统文化由于地理环境的隔离机制和历史上长期的领先地位，遂产生强烈的文化优越感和自我中心的文化心态。
对
错
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一个文化系统所包含的的文化要素，有些是不能脱离原系统而存在的，有些则可以经过改造而容纳到别的文化系中去。
对
错
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建设具有中国特色的社会主义文化，就是在社会主义制度下，以马克思主义为指导，建立古今中外文化的最佳互补结构，亦即批判继承历史传统而又充分体现时代精神的、立足本国而又面向世界的社会主义新文化。
对
错
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从“亲亲”的观念出发，可以引申出对( )等等关系的一整套处理原则，这些处理原则是以“义务”观念为核心的。
a. 夫妻
b. 君臣
c. 朋友
d. 长幼
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人类所创造的文明，有两大类内容，一类侧重于( )，如渔猎与畜牧，种植与农耕；另一类则表现为( )。
a. 文物制度与精神文化
b. 财富方面
c. 物质方面
d. 权利方面
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宋明理学中有三个主要派别是：（ ）。
a. 心派
b. 理本论
c. 气本论
d. 心本论
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中国古代文化是在多元一体的格局下发展起来的，比如：（ ）等等，都是古代中国人在艰苦的实践中，在特定的地域里，通过长期艰苦卓绝的努力，而创造出来的反映该地域人民文明发展程度的文化。
a. 荆楚文化
b. 燕赵文化
c. 巴蜀文化
d. 齐鲁文化
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儒家所谓的（ ），主要是德性上的自我完成，即意味着自觉地以仁义等规范来塑造自我。
a. 成己
b. 自然
c. 为己
d. 人权
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洋务运动时期，还兴办了一批新式学堂。新式学堂仿照西方的学制和分数教学体系，将( )等自然科学引入课堂，大大普及了自然科学知识。
a. 物理
b. 博物
c. 数学
d. 化学
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辛亥革命准备时期，一批西方社会科学著作被翻译成中文，有：( )。
a. 《法意》
b. 《自由原理》
c. 《民约论》
d. 《培根文集》
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新文化运动的先驱者认为，国民性的改造归根结底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，为此，他们提出三个响亮的口号：( )。
a. 科学
b. 个性主义
c. 民主
d. 新民主主义
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80年代“文化热”的特点有：( )。
a. 广泛性
b. 现实性
c. 世界性
d. 全球性
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在新中国文化建设基本方针和道路这一重大问题上，中国的马克思主义者提出和坚持“（ ）”的正确主张。
a. 综合创新
b. 批判继承
c. 洋为中用
d. 古为今用
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中国文化基本精神的主要内容有：（ ）。
a. 以人为本
b. 天人合一
c. 刚健有为
d. 贵和尚中
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从历史上看，（ ）并没有成为中国文化的主流，然而，在群己关系上，其认同群体的趋向与占主导地位的儒家价值观有颇多契合之处。
a. 墨
b. 纵横家
c. 法
d. 佛教
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传统文化的内在活力因素比较重要的有：( )。
a. 自然思想
b. 经世思想
c. 变易思想
d. 民本思想
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中国农业社会由千百个彼此雷同、极端紧凑的村落和城镇组成。
对
错
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总体上看，先秦两汉如家的中和理论，是以“中庸”观念为理论基础的。
对
错
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先进的西方文化和中国传统文化中的活力因素，都是促使中国文化走向近代化的根本原因。
对
错
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人和外来文化的吸纳和利用都必须有利于我们国家、民族的生存和发展，有利于这个古老民族的进步和繁荣，使它能够真正毫无愧色地屹立于世界东方。
对
错
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中国社会结构的专注性特征，导致中国文化形成（ ）范式。
a. 社会型
b. 血缘型
c. 政治型
d. 家庭型
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学习研究中华文化，要掌握几种方法（ ）。
a. 批判继承与开拓创新相结合
b. 历史梳理与逻辑分析相结合
c. 典籍研习与社会考察相结合
d. 社会实践与理论相结合
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中华民国废除了府一级政区，州、所都改为县，又重划了道区，所以成了（ ）三级制。
a. 道
b. 郡
c. 县
d. 省
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中国是一个幅员辽阔的国家，古代中国形成了不同区域文化的风格，比如（ ）。
a. 清文化
b. 齐鲁文化
c. 秦文化
d. 楚文化
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豪门大族为了防止寒门的混入，十分重视是家谱和族谱的编写，南朝的（ ）为家族的发展尽心尽力。
a. 刘湛
b. 孔融
c. 王僧儒
d. 王俭
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传说中的五帝是 （ ）。
a. 颛顼
b. 帝喾
c. 黄帝
d. 尧
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西汉统治者尊（ ）为五经。
a. 《易》
b. 《礼》
c. 《诗》
d. 《书》
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中国传统文化是我们先辈传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先地位。（ ）
对
错
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传统文化所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则，具有强烈的历史性、遗传性。（ ）
对
错
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学习研究中国文化，有助于更加准确而深刻地认识我们民族本身。（ ）
对
错
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明初洪武六年废除行省制，原来的省改称布政使司，分别任命三位官员负责民政、司法监察和军务。（ ）
对
错
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中华文化，亦称华夏文化、汉文化，是指以春秋战国诸子百家为基础不断演化、发展而成的中国特有文化。其特征是以中华文化的诸子百家文化尤其是儒家文化与天朝思想为其骨干而发展。需要注意的是，本文中的大部分的”中国”、”中华”、”华夏”乃同义词，皆指黄河、珠江流域一带。
对
错
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举世公认，中国是历史最悠久的文明古国之一。一般认为，中华文明的直接源头有多个，而其中又以黄河文明和长江文明为主，中华文明是多种区域文明交流、融合、升华的果实，学术界一般称之为“多源一体”的文明形成模式。
对
错
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在春秋战国时代，周朝的奴隶制度崩溃封建制萌芽产生，诸侯们互相讨伐。中国的知识份子或探讨救世的学问，或发明各种学术以利诸侯争霸。造就了中国思想史上最活跃的年代。那时期产生的各学术，总称为诸子百家。
对
错
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佛教自从唐代传入中国后，在不断和中华文化交流中融合为中华文化的重要的一部分，被称之为汉传佛教。
对
错
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中国传统文化以儒释道为主体，宗教信仰上以祖先信仰、道教、佛教信仰为主，此外还有其他各种中国本土及各地地方性信仰，比如关公信仰、妈祖信仰、三山国王信仰、以岳王崇拜为代表的忠烈信仰等等。祭祀祖先轩辕黄帝、祭孔都是代表性的具有信仰色彩的活动。
对
错
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汉字是在图形符号的简化过程中形成的。在山东省泰安市发现“大汶口陶符”距今约6000年，已是汉字诞生的雏形，比殷墟甲骨文要早2000多年。商朝的殷墟出土的动物甲骨上的甲骨文为现在所发现的最早的成熟汉字。同时青铜器上的钟鼎文也有很高的历史价值。先秦的文字颇不统一，春秋战国时期各国都不同程度地将汉字发展分化，直到秦始皇统一六国后，改秦国的大篆为小篆，结束了文字分化的历史。
对
错
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小篆在发展过程中，不断有新的形声会意字出现，让文字记载更为准确精密。小篆笔画以曲线为主，后来逐步变得直线特征较多、更容易书写。到汉代，隶书取代小篆成为主要书体。隶书的出现是汉字的一大进步，奠定了现代汉字字形结构的基础，成为古今文字的分水岭。
对
错
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自从汉朝开始独尊儒术后，中国开始了2000多年的儒学教育。隋朝时确立科举制度，宋朝时开始兴建书院。
对
错
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中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过”望闻问切”四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定”汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。
对
错
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仁爱孝悌:这是中华民族美德中最具特色的部分。 “仁”发端于人类共同生活中所形成的”恻隐之心”，即”同情心”，基于家族生活中的亲情。”仁”德的核心是爱人，”仁者爱人”。其根本是孝悌。孝悌之德的基本内容是父慈子孝，兄友弟恭。由此形成一种浓烈的家族亲情，对家庭关系，从而也对中国社会的稳定起了极为重要的作用，是民族团结的基石。
对
错
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明清之际的思想家王夫之批判地继承朱王，把知行统一建立在“（ ）”的基础上，反对“离行以为知”，提出了“行先知后”说。
a. 行
b. 勇
c. 知
d. 仁
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魏晋以后( )兴起，中国园林才获得了自己的独特品格，并影响了皇家园林。
a. 飞天
b. 士人园林
c. 寺庙
d. 建筑
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《( )》创造了中国史学上纪传体表现形式，以其规模宏大的通史概括了3000年社会经济、政治、军事、民族、思想、文化、社会风貌及各阶层人物群像，从而奠定了中国古代史学发展的基础。
a. 尚书
b. 史记
c. 春秋
d. 论语
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（ ）等民本思想是中国古代农业社会的一种传统政治思想。
a. 使民以时
b. 民为邦本
c. 军权
d. 民贵君轻
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中国文化的强大生命力，表现在它的（ ）等诸方面。
a. 延续力
b. 融合力
c. 凝聚力
d. 同化力
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原始儒学的精神，首先是创造性的生命精神，是人对宇宙的一种（ ）。
a. 同意
b. 感觉
c. 根源感
d. 认同
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中国原始彩陶的时间从6000多年前的仰韶文化到4000多年前的大汶口文化，其空间大体分为三个区域：( )。
a. 中原地区
b. 东南沿海地区
c. 东北地区
d. 西北地区
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中国古代建筑大体上可分为四大类型：（ ）。
a. 宫殿
b. 寺庙
c. 园林
d. 陵墓
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( )被目录学家合称为“三通”。
a. 《文献通考》
b. 《古籍》
c. 《通志》
d. 《通典》
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儒家主张由己而兼善天下，道家从自我认同走向（ ）的逍遥，二者群集关系上各有侧重。
a. 命运
b. 宗教
c. 人权
d. 个体
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相对于儒墨之突出人道原则，道家则把关注的重点放在（ ）之上，由此形成一种异于儒墨的价值取向。
a. 命运
b. 宇宙
c. 自然
d. 天
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道教对于中国古代文学艺术的影响也不容忽视。下面小说与道教思想内容有关的有：（ ）。
a. 《四游记》
b. 《太平广记》
c. 《搜神记》
d. 《后搜神记》
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原始道家的代表人物是( )。《老子》文约义丰，《庄子》诙诡谲奇。
a. 韩非子
b. 老子
c. 庄子
d. 孔子
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世界上，只有在中国文化和伊斯兰文化中，书法才成为一门举足轻重的艺术。只有在中国文化中，书法才象征了人之美和宇宙之美。
对
错
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《隋志》史部的分类原则是内容和体裁的结合。
对
错
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作为我国古代第一部史学理论专著的《史通》，是史评接触的代表作。
对
错
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人本思想的确立，不仅有助于人们合理地对待人与神的关系，增强人的主体意识，而且有助于抵制（ ）。
a. 命运
b. 人权
c. 自然
d. 宗教神学
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中国伦理思想的历史发展，经历的过程与中国社会历史发展的阶段相符合，体现了逻辑发展与历史发展的一致性。
对
错
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以家族为本位的社会关系的基本单元是“（ ）”。
a. 氏族
b. 公社
c. 宗族
d. 家
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中国儒释道三家都不主张直觉地把握宇宙人生之根据和全体。
对
错
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改革既是一场深刻的革命，又是一个巨大的社会系统工程，它要在( )三个层面或先或后交错展开，其任务无疑是十分艰巨的。
a. 经济领域
b. 权利领域
c. 政治领域
d. 思想文化领域
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中国传统文化十分重视宇宙自然的和谐，人与自然的和谐，特别是人与人之间的和谐。
对
错
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