近代哲学之父是( )。
A. 笛卡尔
B. 莱布尼茨
C. 洛克
D. 培根
【答案】：A
冯友兰认为一个人了解到了社会的存在，认识到他是社会的一员。他为社会的利益做各种事。这是属于人生四境界中的( )。
A. 自然境界
B. 道德境界
C. 功利境界
D. 天地境界
【答案】：B
恩格斯所谓的哲学的基本问题是( )。
A. 主体与客体的关系问题
B. 理论与实践的关系问题
C. 思维与存在的关系问题
D. 现象与本质的关系问题
【答案】：C
与孟子同时代的告子的人性观是( )。
A. 人性有善有恶论
B. 人性恶论
C. 人性无善无恶论
D. 人性善论
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墨家把知识分为说知、亲知和（ ）三种。
A. 讲知
B. 闻知
C. 做知
D. 听知
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自古以来，“中和”便是中国哲学的一大追求。
对
错
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弗洛伊德主义是以其创始人弗洛伊德而得名的。
对
错
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现象学是20世纪由尼采开创的一场哲学运动。
对
错
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存在主义是20世纪上半期西方人本主义哲学思潮中影响最大。
对
错
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哲学的萌芽是同现代宗教相联系的。
对
错
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秦汉哲学的是在新的历史条件下和先秦诸子哲学的基础上发展起来的。
对
错
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人性之论探讨人的本性，是伦理学的理论基础。
对
错
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先秦思想家提出宇宙生成的见解。
对
错
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俄国十月革命后，马克思主义哲学传入中国。
对
错
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中国哲学以儒家哲学为主。
对
错
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莱布尼茨是近代史上最博学的学者之一。
对
错
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休谟是唯物主义者。
对
错
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英国古典哲学的形成，标志着资产阶段文化进入了一个新的阶段。
对
错
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谢林是德国最后也是最伟大的古典哲学的代表。
对
错
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黑格尔辩证法的核心是辩证的否定。
对
错
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王阳明的知行观的核心是( )。
A. 行先知后
B. 知行分离
C. 知行合
D. 知先行后
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哲学意义上的“美”体现了( )。
A. 实践活动的合目的性
B. 实践活动的合规律性
C. 实践活动的合目的性与合规律性的统一
D. 实践活动的主体性
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关于认识的标准问题，融贯论的观点是( )。
A. 认识的真假取决于它是否与其所在命题系统中的其他命题兼容和一致
B. 真理的标准就是特定社群内的约定
C. 真理的标准就是有益性
D. 真理的标准就是认识与对象相符合
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历史哲学的基本问题是( )。
A. 历史的创造者问题
B. 历史的发展趋势问题
C. 历史的动力问题
D. 历史的规律性问题
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哲学的思维方式的特点有怀疑、反思和( )。
A. 论辩
B. 质疑
C. 争辩
D. 批判
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哲学就是智慧之学。
对
错
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佛教哲学中的“无我”指的是现实中的自我是不存在的。
对
错
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在本质上，政治哲学是一种价值学说。
对
错
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胡塞尔的现象学是对事物的现象与本质关系的哲学研究。
对
错
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存在主义的中心论题是“本质先于存在”。
对
错
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哲学意义上的“真”就是真理。
对
错
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思辨的历史哲学主要探讨人们怎样认识和解释历史，揭示历史对于主体的意义。
对
错
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存在主义的中心论题是“存在先于本质”。
对
错
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马克思认为历史是由人民群众创造的，这表明历史是由人民的意志决定的。
对
错
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黑格尔辩证法的核心是对立统一。
对
错
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教父哲学的代表人物是阿伯拉尔。
对
错
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费尔巴哈的哲学核心是人
对
错
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认识论中的经验主义代表有弗兰西斯·培根。
对
错
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哲学高于科学。
对
错
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哲学的思是对思想的思想的反思。
对
错
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荀子的人性观是( )。
A. 人性善论
B. 人性恶论
C. 人性无善无恶论
D. 人性有善有恶论
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柏拉图对美的本质的理解是( )。
A. 美是形式
B. 美是理念
C. 美是生活
D. 美是典型
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属于朴素唯物主义的观点是( )。
A. 水是万物之源
B. 万物皆数
C. 心外无物
D. 人是机器
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中国哲学的精神实质是( )。
A. 天人合一
B. 知行合一
C. 中和之道
D. 美善合一
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研习哲学的前提条件包括好奇、闲暇和( )。
A. 散漫
B. 平等
C. 反思
D. 自由
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哲学是系统化、理论化的世界观。
对
错
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中世纪本体论有很多学派。
对
错
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中世纪在对上帝、自然事物的认识过程中，形成了唯名论与唯实论的争论。
对
错
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中国哲学史的一个显著特点就是具有浓厚的伦理道德色彩。
对
错
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历史哲学的最基本任务就是研究自然历史的性质。
对
错
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宗教经验是宗教的基石。
对
错
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政治学就是政治哲学。
对
错
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艺术不是抽象的存在。
对
错
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事物发展的源泉和动力是事物的内部矛盾。
对
错
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唯物主义和唯心主义这对概念最早出现于阿伯拉尔的《对培尔思想的答复》中。
对
错
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培根认为科学认识的对象是科学。
对
错
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存在就是被感知和感知。
对
错
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笛卡尔认为实体有四个。
对
错
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实证主义是19世纪由孔德所开创的一场哲学运动。
对
错
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存在主义是20世纪上半期西方人本主义哲学思潮中影响最大，也最具代表性哲学流派。
对
错
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属于柏拉图正义观的是（ ）。
A. 国家法律规定的权利
B. 完善的美德
C. “各就其位，恰到好处”
D. 公平分配资源
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毕达哥拉斯对美的本质的理解是（ ）。
A. 美是形式
B. 美是典型
C. 美是理念
D. 美是生活
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属于客观唯心主义的观点是（ ）。
A. 万物皆数
B. 水是万物之源
C. 人是机器
D. 心外无物
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“我思故我在”出自近代西方哲学家（ ）。
A. 笛卡尔
B. 培根
C. 洛克
D. 莱布尼茨
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常识具有直接性、明晰性和（ ）的特征。
A. 普遍性
B. 间接性
C. 排他性
D. 原则性
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科学研究不需要哲学。
对
错
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宗教是信仰的体现。
对
错
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信仰对人类的生活具有很高的价值。
对
错
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宗教是一种信仰。
对
错
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唯心主义哲学与宗教神学不是相通的。
对
错
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哲学产生的条件是人们主体性意识的确立。
对
错
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常识不是一种最基本的方式。
对
错
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常识具有自我批判和自我反思的能力。
对
错
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科学是万能的。
对
错
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科学对哲学是有着促进作用的。
对
错
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宗教是迷信。
对
错
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哲学是从思考万物本源的过程中产生的。
对
错
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所谓哲学的常识化，是指以哲学或科学区变革和更新常识。
对
错
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哲学对科学的反思，最为直接的是对科学研究成果的反思。
对
错
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所谓哲学中的科学主义思潮是指18世纪以来盛行于哲学之中的一种理论思潮。
对
错
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“舍卒保车”体现辩证法原理是（）
a. 一切从实际出发
b. 主、次矛盾辩证关系
c. 矛盾主次方面辩证关系
d. 物质运动是有规律的，要按规律办事
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“依葫芦画瓢”、“照猫画虎”错在：①违背了一切从实际出发，实事求是的原则②否认了矛盾的特殊性原理③违背了具体问题具体分析原则 ④否认了矛盾双方在一定条件下可以相互转化的哲学原理
a. ②③④
b. ①②③
c. ①③④
d. ①②③④
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“古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》”。“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”这两句诗蕴涵哲理（）
a. 事物是变化发展的，要创新不可守旧
b. 发展就是新事物全盘否定旧事物
c. 事物发展是前进性和曲折性的统一
d. 新出现的事物变化总比旧事物优越
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哲学的基本问题是（）
a. 物质和意识的关系问题
b. 思维和存在有没有同一性的问题
c. 物质和意识的辩证关系问题
d. 思维和存在何者为第一性的问题
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“头痛医头，脚痛医脚”这句话（）
a. 揭示了形而上学的片面性
b. 反映了事物联系的具体性
c. 体现了具体问题具体分析原则
d. 包含了矛盾特殊性原理
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哲学的两大基本派别是（）
a. 唯物主义和唯心主义
b. .辩证唯物主义和历史唯物主义
c. 可知论和不可知论
d. 辩证法和形而上学
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哲学的研究对象是（）
a. 物质世界
b. 自然界、人类社会和人的思维
c. 世界观
d. 物质和意识谁是世界的本原
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唯物辩证法和形而上学的根本分别在于（）
a. 是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力
b. 是否用发展的观点看问题
c. 是否用一分为二的观点看问题
d. 是否用联系的观点看问题
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关于世界观与方法论，下列说法不正确的是（）
a. 方法论决定世界观
b. 世界观和方法论是统一的、相互联系的
c. 有什么样的方法论就有什么样的世界观
d. 世界观决定方法论
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“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”这一观点属于（）
a. 古代朴素唯物主义
b. 近代形而上学唯物主义
c. 客观唯心主义
d. 主观唯心主义
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哲学的任务就是寻找光明，在人类生活的路途上点起前行的明灯，指导人们正确地认识世界和改造世界。完成这一任务的根本方法是（）
A. 矛盾分析法
B. 科学思维法
C. 实践的方法
D. 创新的方法
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下列观点与“眼开则花明，眼闭则花寂”蕴含的哲理相同的是
①形存则神存，形谢则神灭 ②人病则忧惧，忧惧则鬼出
③死生有命，富贵在天 ④菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
a. ③④
b. ②③
c. ④
d. ①②
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“天地之变，阴阳之化。”下列与这句话所蕴涵的哲理相一致的是（）
a. 理生万物，理主动静
b. 心外无物
c. 世界是一团永恒的“活火”
d. 眼开则花明，眼闭则花寂
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下列对“真正的哲学都是自己时代的精神上的精华”认识不正确的是 （）
a. 任何哲学都是精神上的精华
b. 哲学属于精神范畴
c. 哲学都是自己时代在精神上的反映
d. 哲学具有时代性
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马克思主义哲学的直接理论来源主要是（）
a. 无产阶级的产生和发展
b. 黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义
c. 细胞学说和生物进化论
d. 能量守恒和转化定律
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马克思主义哲学是彻底完备的唯物主义哲学，这是指在内容上它实现了（）
①唯物论和辩证法的有机统一 ②唯物辩证的自然观和历史观的统一
③科学性和革命性的有机统一 ④理论性和实践性的有机统一
a. ①②
b. ①②③④
c. ①②③
d. ①③④
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恩格斯说：“世界的真正统一性是在于它的物质性”。下列理解正确的是
①自然界是客观存在的物质世界 ② 人类社会是客观存在的，具有物质性
③人的思维是社会的产物，具有客观实在性 ④世界的统一性是指客观实在性
a. ①②③
b. ①③④
c. ①②④
d. ①②③④
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“小小竹排江中游，巍巍青山两岸走”。这一观点（）
a. 认为运动是绝对的，静止是相对的
b. 否认了运动的绝对性
c. 否认了静止的相对性
d. 认为运动是相对的，静止是绝对的
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水往低处流，但现代水利设施却可以把水从低处引到高处，灌溉农田，供人使用。这表明 （）
a. 人可以改变规律发生作用的条件和形式
b. 人可以创造规律，造福于人类
c. 人可以创造规律，但不能消灭规律
d. 规律是以人的意志为转移的
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西红柿曾被视为有毒之果，并被取名为“狼桃”。直到18世纪末，法国的一名画家在冒险品尝“狼桃”之后，才揭开了西红柿的食用之谜。这说明（）
a. 实践是认识的归宿
b. 实践是认识的动力
c. 实践是认识的目的
d. 实践是认识的来源
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某先生病了，家人给他端来香蕉和苹果，他却说，医生让他吃“水果”，不是吃这些。这一病人的错误在于（）
a. 忽视了共性与个性的转化
b. 夸大了共性和个性的联系
c. 否认了矛盾的普遍性和特殊性的区别
d. 不懂得矛盾的共性不能离开个性而存在
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从本义上说，哲学是（）
a. 一门给人智慧使人聪明的学问
b. 自然、社会和思维知识的概括和总结
c. 系统化理论化的世界观
d. 世界观和方法论的统一
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网吧是随着国际互联网而应运而生的，上网对青少年扩展视野、增长知识有积极作用，但网上出现了一些不健康内容，网络的负面影响已经成为一个严重的社会问题。从哲学上看，上述材料表明（）
a. 事物都有既对立又统一的两个方面
b. 矛盾具有特殊性
c. 事物都是变化发展的
d. 事物是普遍联系的
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网吧是随着国际互联网而应运而生的，上网对青少年扩展视野、增长知识有积极作用，但网上出现了一些不健康内容，网络的负面影响已经成为一个严重的社会问题。面对上述材料中的状况，我们既不能因噎废食，禁止青少年上网，也不能对网吧放任自流，而应趋利避害，因势利导，把网络的负面影响降至最低限度。这说明 （）
a. 要善于分析矛盾，正确对待矛盾
b. 矛盾的转化是无条件的
c. 人们可以制造矛盾，也可以消灭矛盾
d. 人们能够认识并利用规律
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网上交流成为政府与百姓沟通的新途径，通过政府网，许多过去老百姓不知道的书可以在网上知道，有些事情也可以在网上得到解决。这体现了（）
a. 科学技术的进步改变了事物之间联系的客观性
b. 新的认识工具和技术手段的出现推动认识的发展
c. 事物的联系具有必然性、间接性、多样性
d. 人们可以根据事物固有的联系建立新的具体联系
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“散文随笔的写作，只要心有意态，必有情氛，信马由缰，收桨放舟，乱花飞絮，野溪奔流，一任天然。这种写作一旦开笔，听任心灵的解脱与呈现；大脑愈有空白，笔下愈有意外而惊人的灵性出现。”这段话表明：（）
a. 意识具有能动的创造作用
b. 意识对客观事物具有反作用
c. 意识可以摆脱客观规律进行想象和创造
d. 意识是对客观事物的真实反映
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中国的“黄金周”休假制度始于1999年，在过去7年21个“黄金周”里，全国共有lO．7亿人次出游，累计旅游消费4292亿元。伴随着“黄金周”的发展，拥挤、事故、服务质量下降、景区设施欠缺、旅游资源过度开发等诸多问题也逐渐暴露，并促使人们开始反思集中休假、集中出行所造成的种种弊端。这说明（）
a. 正确的意识对事物发展起促进作用
b. 任何事物都是普遍性与特殊性的统一
c. 实践是认识来源和发展的基础
d. 事物的发展是前进性与曲折性的统一
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中小学阶段，是价值观形成的关键时期，在这一年龄段形成的美与丑、是与非、荣与辱的观念，对人的一生都至关重要。这是因为（）
a. 价值观对人们的行为具有决定作用
b. 不同的价值观决定了事物的不同发展方向
c. 价值观对人生道路的选择具有重要的导向作用
d. 价值观能促进人们正确认识世界和改造世界
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2017年10月27日新浪网友发表言论说：“市场常常是变化莫测的,想把握住市场的变化那是徒劳的。”以下对这一观点分析正确的是 （）
①认为思维与存在没有同一性 ②属于不可知论 ③体现了物质决定意识 ④是形而上学观点
a. ①
b. ①②
c. ①②③④
d. ①②③
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毋庸讳言，“中国制造”中确实有个别害群之马，不同程度地存在着制假售假的现象。时任国务院副总理吴仪表示，尽管中国商品百分之九十九以上符合美国的安全要求，中国政府仍将以认真负责的态度，对待百分之一、千分之一、乃至万分之一的不合格产品问题。这样做是因为（）
a. 两点论与重点论可以相互转化
b. 矛盾的特殊性将向普遍性转化
c. 主要矛盾决定着事物的性质
d. 任何事物之间都是普遍联系的
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每年5月，英格兰海威考姆勃郡都会举行一次传统而独特的“市长议员称体重”典礼仪式。这给我们的启示在于民众的满意度是衡量官员政绩的重要标准。从哲学上看这是因为（）
a. 我国的党员干部是人民利益的执行者和捍卫者
b. 人民群众是历史的创造者
c. 人民群众是社会物质财富的创造者
d. 人民群众的世界观总是正确的
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“骄傲自满，固步自封”之所以是错误的，从哲学上看是因为（）
a. 违背了世界的物质性原理
b. 是唯心主义的观点
c. 物质是运动的主体
d. 违背了发展的观点
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“人们远在知道什么是辩证法以前，就已经辩证地思考了。”这说明（）
A. 哲学思想与人们的生活密切相关
B. 辩证法就是思考
C. 哲学就是辩证法
D. 辩证法随着人类的产生而产生
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“骄傲自满、固步自封是与时俱进的大敌，是同“三个代表”思想背道而驰的，”这体现了（）
a. 唯物论与辩证法的统一
b. 辩证法与形而上学的对立
c. 唯物主义与唯心主义的对立
d. 主观与客观具体的历史的统一
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面对股市的风险，一些股民高唱《死了都不卖》，以示他们炒股的决心和勇气，从哲学上说他们的做法缺乏：（）
①辩证看问题的观点 ②一分为二看问题的观点
③分清主次矛盾看问题的方法 ④两点论看问题的方法
a. ②③④
b. ①②③
c. ①③④
d. ①②④
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为促进教育公平与和谐发展，2007年国家新增农村教育经费470亿元，使“十一五”期间农村教育经费达到2652亿元。并明确规定提高中西部地区农村学生的寄宿生活费标准、免除教科书费等多项具体要求。国家的做法坚持了：（）
①一切从实际出发的原则 ②一切以时间地点需要为转移
③用发展的观点看问题 ④实事求是的原则
a. ②③④
b. ①②④
c. ①③④
d. ①②③
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“按图索骥”给我们的哲学启示是（ ）
a. 要从实际出发，不能迷信书本
b. 既要尊重规律，又要发挥主观能动性
c. 要继承前人经验，不能割断历史
d. 要发挥主观能动性，不能消极等待
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“人攀明月不可得,月行却与人相随”，一千多年前，李白的诗句道尽人类攀月不得的遗憾。而今，中国首颗绕月探测卫星嫦娥一号成功发射升空，中国人终于圆了攀月梦。这说明（）
a. 人可以发挥主观能动性改造规律
b. 客观事物之间的联系随着人们的认识的深化而不断发展
c. 人的智慧具有创造物质的能力
d. 人能认识和利用规律
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古希腊有位哲学家说：“头脑不是一个要被填满的容器，而是一根需要点燃的火把。”这给我们的哲学启示是（）
a. 意识对改造客观世界具有指导作用
b. 实践是认识的来源
c. 先有物质后有意识，物质决定意识
d. 意识可以能动地反映客观存在
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“梅雪争春不肯降，诗人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”下列说法与这首诗所体现的哲理相一致的是（）
a. 金无足赤，人无完人
b. 兵强则灭，木强则折
c. 有无相生，难易相成
d. 塞翁失马，焉知非福
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在西方，哲学作为一门学科具有以下哪个属性？
a. 普遍性
b. 必然性
c. 科学性
d. 独立性
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以下关于宗教说法正确的是（ ）
a. 关注的是自然世界
b. 很少面对终极关怀
c. 依靠理性
d. 教人如何面对生死
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西方哲学的始祖是：（ ）
a. 泰勒斯
b. 柏拉图
c. 苏格拉底
d. 亚里士多德
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“哲学是哲学史”这样的论断是谁提出的？
a. 黑格尔
b. 亚里士多德
c. 马克思
d. 笛卡尔
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西方哲学智慧的源头是哪里？
a. 希腊
b. 西欧
c. 拜占庭
d. 罗马
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“轴心时期”是谁提出的？
a. 维特根斯坦
b. 黑格尔
c. 雅斯贝尔斯
d. 哈贝马斯
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希腊哲学的特点是：（ ）
a. 抽象度高
b. 学以致用
c. 关注终极关怀
d. 学以致知
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古希腊哲学脱胎于哪里？
a. 古希腊悲剧
b. 神话
c. 古希腊喜剧
d. 古希腊祭祀活动
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罗素的著作是？
a. 《西方文明史》
b. 《西方经济史》
c. 《西方哲学史》
d. 《西方文化史》
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西方哲学的核心概念是（ ）
a. 物质
b. 属性
c. 本源
d. 存在
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腊最著名并且有师承关系的三个哲学家不包括（ ）
a. 苏格拉底
b. 亚里士多德
c. 柏拉图
d. 毕达哥拉斯
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我们通常所说的西方古典哲学不包括以下哪位哲学家的思想？
a. 苏格拉底
b. 卢梭
c. 柏拉图
d. 哈贝马斯
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巴门尼德提出的是（ ）
a. 国务院
b. 全国政协
c. 全国人民代表大会
d. 国家主席
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在赫拉克利特看来，万物的本源应该具有下面哪种属性？
a. 不死性
b. 衍生性
c. 变化性
d. 永恒性
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在西方哲学中，Logos(逻各斯）没有以下哪种含义？
a. 推理
b. 因果联系
c. 计算
d. 理性
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以下不属于赫拉克利特的观点的是（ ）
a. 火是万物的本原
b. 变化是有规律的
c. 人不能两次跨入同一条河流
d. 万物由水组成
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“大地浮在水上”是谁说的？
a. 沃勒斯坦
b. 雅斯贝尔斯
c. 泰勒斯
d. 韦尔南
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“四个关于运动不可能的悖论”是谁提出的？
a. 芝诺
b. 巴门尼德
c. 柏拉图
d. 亚里士多德
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苏格拉底认为自己很无知，只可以做一项工作，这就是？
a. 修订城邦法律
b. 助产术
c. 辩论
d. 打仗
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公元前五世纪，“哲学史”上的智者有了专指，他们负责教授一些课程。“智者”所教授的课程不包括以下哪个？
a. 思辨方法
b. 神学
c. 论辩术
d. 修辞学
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本体论的研究对象是（ ）
a. 存在
b. 存在者
c. 真理
d. 我
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霍布斯认为国家是什么？
a. 最高的权力
b. 共同的权力
c. 制定契约，权力的转让
d. 以上都正确
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黑格尔是哪个国家的？
a. 法国
b. 德国
c. 英国
d. 英国
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根据霍布斯的政治哲学观点，人的自然本性不包括以下哪个选项？
a. 趋乐避苦
b. 趋利避害
c. 群居善交
d. 自我保存
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孟德斯鸠认为君主政体的性质是君主依据什么来行使权力？
a. 个人爱好
b. 人民的意愿（大多数原则）
c. 法律
d. 神的指示
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孟德斯鸠提出的著名观念是（ ）
a. 法的作用
b. 法的权利
c. 法的精神
d. 法的威慑
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法国大革命中出现的三色旗，不具有以下哪一种含义？
a. 理性
b. 博爱
c. 平等
d. 自由
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《社会契约论》（1762）是谁的著作？
a. 让-雅克·卢梭
b. 霍布斯
c. 孟德斯鸠
d. 约翰·洛克
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卢梭认为，在自然面前，人与人之间是（ ）。
a. 有富贵的
b. 有高有低
c. 有级别的
d. 平等的
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孟德斯鸠认为人类历史上存在过三种政体：共和政体、君主政体、（ ）
a. 专制政体
b. 独裁政体
c. 法制政体
d. 民主政体
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被称为“德国古典哲学的创始人”的是哪位哲学家？
a. 黑格尔
b. 康德
c. 费希特
d. 莱布尼茨
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被喻为“哲学史上的哥白尼式的革命”的哲学家是？
a. 叔本华
b. 黑格尔
c. 尼采
d. 康德
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我们俗称的康德“三大批判”不包括下列哪本书？
a. 《判断力批判》
b. 《实践理性批判》
c. 《审美判断力批判》
d. 《纯粹理性批判》
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“哲学不是用来烤面包”是谁说的？
a. 卡尔
b. 威廉·詹姆斯
c. 杜威
d. 安吉尔
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以下哪位哲学家的思想可以被看为是德国古典哲学的终结？
a. 费希特
b. 莱布尼茨
c. 马克思
d. 黑格尔
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“治疗失眠最好的办法是读哲学书。”这一观点出自（）
a. 康德
b. 马克思
c. 恩格斯
d. 列宁
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把真理分为理论上的真理和事实上的真理是人物是谁？
a. 霍布斯
b. 贝克莱
c. 莱布尼茨
d. 洛克
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康德说：我以为有了知识才能造福人类，所以鄙视那些无知的人，是（ ）。
a. 卢棱教会他尊重人
b. 休谟教会他尊重人
c. 黑格尔教会他尊重人
d. 尼采教会他尊重人
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下面不属于启蒙思想的目标的是：
a. 批判宗教迷信
b. 使人摆脱愚昧落后
c. 批判封建专制制度
d. 实现人民当家作主
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西方哲学史上对“形而上学”最深刻批判者是谁？
a. 莱布尼兹
b. 康德
c. 黑格尔
d. 洛克
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“智子疑邻”告诉我们（ ）
a. 认识是客观事物在人脑中的反映
b. 人们的立足点不同对事物反映结果也不同
c. 实践是检验认识正确与否的唯一标准
d. 感性认识有待于发展为理性认识
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孟子说：“尽信书，则不如无书”，从哲学上启示我们（ ）
a. 在一定条件下，事物会向自己相反方向转化
b. 理论来源于实践，而不是源于书本
c. 认识需要由感性认识上升到理性认识
d. 间接经验不如直接经验可靠
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子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这体现了（ ）
a. 内因是事物变化发展的唯一原因
b. 外因通过内因起作用
c. 在事物发展中，内外因同等重要
d. 外因对事物发展是不可缺少
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庄子说：“方生方死，方死方生”。从哲学观点看（ ）
⑴夸大了事物的运动和发展，夸大了运动的绝对性和连续性
⑵否认了事物的相对静止，即否认了运动的间断性
⑶符合唯物辩证法关于事物运动的观点
⑷否认了事物质的规定性，把事物看成瞬息万变，不可捉摸的。是不可知论观点
a. ⑵⑶⑷
b. ⑵⑶⑷
c. ⑴⑵⑶⑷
d. ⑴⑵⑷
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子说：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”这段话体现哲理（ ）
a. 矛盾既是普遍的，又是特殊的
b. 矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化
c. 事物都有前后相继的发展的过程
d. 物质决定意识
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老子说：“信言不美，美言不信。”它告诉我们认识论的道理是（ ）
a. 矛盾双方是既对立又统一的
b. 信言是否美，美言是否信，关键要看言是否符合客观实际
c. 事物的联系是有条件的
d. 认识事物要透过现象看本质
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“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”其中包含的哲理有（）
（1）整个世界是一个普遍联系的统一体
（2）任何事物的变化发展，总是从量变开始的
（3）质变是量变的必然结果，量变是质变的前提和必要准备
（4）事物的发展是前进性和曲折性的统一
a. (2)(3)(4)
b. (1)(2)(3)
c. (1)(2)(4)
d. (1)(3)(4)
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子曰：“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。”这一思想体现的哲理有（ ）
⑴事物之间的因果联系是客观的
⑵矛盾的双方是不可分的
⑶矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化
⑷外因是事物发展的重要条件
a. ⑴⑵⑶⑷
b. ⑵⑶⑷
c. ⑴⑵⑶
d. ⑴⑶⑷
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孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”这段话体现哲理（ ）
(1)认识是变化发展的
(2)理论和实践应当相结合
(3)实践是检验认识正确与否的唯一标准
(4)读书和实践是知识的来源
a. (1)(2)(3)
b. (2)(3)(4)
c. (1)(2)(4)
d. (1)(3)(4）
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董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这种观点（ ）
⑴说明世界上任何事物都是变化发展的，静止不变的事物是没有的
⑵认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化
⑶是形而上学的观点⑷否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点
a. ⑴⑵⑶⑷
b. ⑴⑶⑷
c. ⑴⑵⑷
d. ⑵⑶⑷
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诸葛亮说：“志当存高远。”其中包含哲理是（ ）
a. 人应当选择崇高的人生目标
b. 理想是社会存在的反映
c. 崇高的理想是社会进步的助推器
d. 崇高的理想可以转化为现实
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“巧妇难为无米之炊”，说明了（ ）
a. 物质是不以人的意志为转移的客观实在
b. 人既不能创造规律，也不能消灭规律
c. 须善于发挥人的主观能动性
d. 人的能动作用受客观条件制约
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“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”这一句话表明（ ）
⑴理想的实现要靠艰苦奋斗精神⑵矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的
⑶实践是认识的来源，认识对实践有反作用⑷想问题，办事情一定要实事求是
a. ⑴⑵⑶⑷
b. ⑴⑵⑶
c. ⑵⑶⑷
d. ⑴⑵⑷
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古人云：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明”。
今日西方教育家断言：“不提高就死亡。”这体现的哲理是（ ）
a. 事物是运动的，学习无止境
b. 新事物最终会战胜旧事物
c. 物质决定意识，意识是物质的反映
d. 意识对物质有能动作用
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“桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳”这句话体现的哲学寓意是 ( )
(1)、事物是普遍联系，事物的联系是客观具体的(2)矛盾的主次方面在一定条件下相互转化
(3)事物的外因是事物变化的重要条件(4)主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化
a. (2)(3)(4)
b. (1)(2)(4)
c. (1)(2)(3)
d. (1)(2)(3)(4)
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“人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务，来支配自然界。但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的，我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规律。”这段话表明的哲学道理是（ ）
a. 发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一
b. 只有站在自然界之外，才能统治自然界
c. 人的主观能动性既是有限的，又是无限的
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《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”从哲学观点看，这段话表明（ ）
⑴事物变化无常，人的认识能力无限
⑵尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的
⑶事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点
⑷自然和社会规律都是客观的，认识了前者也就认识了后者
a. ⑶⑷
b. ⑴⑶
c. ⑵⑶⑷
d. ⑵⑶
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“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。”其哲学寓意是（ ）
a. 矛盾着的事物及每一个侧面各有其特点
b. 矛盾的存在是普遍的
c. 矛盾双方在定条件下可以转化
d. 两点论和重点论统一
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杨万里诗云：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”为增添春节喜庆，植物学家在冬天培育出盛开的莲花。材料中包含的哲理是（ ）
a. 充分发挥主观能动就能有效地改造客观世界
b. 不同时代，规律有不同的表现
c. 实践是有意识，有目的能动性的活动
d. 事物随人们的心情而变
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“家国兴亡自有时，关人何苦怒西施。西施若解倾关国，城国之来又是谁？”罗隐的《西施》告诉我们，看待一个事物应该（ ）
a. 透过现象看本质
b. 注重事实
c. 坚持矛盾观点
d. 用发展的眼光
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“寒雪梅中尽，春风柳上归。”这句诗蕴涵的哲理是（ ）
a. 联系是事物存在的基本条件
b. 外因推动着事物的变化
c. 发展是前进性和曲折性的统一
d. 事物变化呈现规律性的表现
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“冬青树上挂凌霄，岑晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。”这表明（ ）
a. 在事物发展的不同阶段，矛盾具有各自特殊性
b. 矛盾的每一个侧面，各自有自己的特点
c. 内因决定事物的外
d. 事物发展有自身的客观规律
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下列具有辩证法思想的是（ ）
（1）动中有静，静中有动（2）是亦彼也，彼亦是也
（3）对症下药，量体裁衣（4）因时制宜，因地制宜
a. (1)(2)(3)(4)
b. (2)(3)(4)
c. (1)(3)(4)
d. (1)(2)(3)
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“从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海，一抔春露冷如冰。”
这首诗说明哲理是（ ）
a. 意识对物质具有能动的反作用
b. 事物是运动的
c. 事物是可以认识的
d. 事物运动有其自身规律，规律是客观的
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毛泽东诗曰：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”这句诗体现的哲理是（ ）
a. 要坚持一分为二的观点
b. 要把握适度原则
c. 办事情要抓重点
d. 办事要抓住时机，促成飞跃
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“寒江雪柳日新晴，玉树琼花满目春。历尽天华成此景，人间万事出艰辛。”
这首诗蕴含的哲理是（ ）
a. 矛盾的主要方面决定事物的性质
b. 严寒冬天的过去就是春天的到来
c. 矛盾的普遍性和特殊性上相互联结的
d. 发展是前进性与曲折性的统一
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“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“芳林新时催旧叶，流水前波让后波。”
从诗中抽象和概括出的哲理是（ ）
⑴世界上的任何事物都有其产生，发展和灭亡的过程
⑵运动是绝对的，静止是相对的，动中有静，静中有动
⑶新事物是符合事物发展前途，具有强大生命力和远大发展前途的东西
⑷发展的实质是新事物代替旧事物
a. ⑴⑶⑷
b. ⑶⑷
c. ⑴⑵
d. ⑴⑵⑶⑷
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“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。“此事古难全”蕴含哲理是（ ）
⑴任何事物都包含着对立统一关系 ⑵十全十美的事物是不存在的
⑶矛盾双方的对立无条件存在 ⑷任何事物都有自身优点和缺点
a. ⑵⑷
b. ⑴⑶
c. ⑵⑶
d. ⑴⑵
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苏轼诗曰：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这首诗主要说明（ ）
a. 世界上一切事物都是运动、变化、发展的
b. 人们对客观事物的认识，总要受主观条件和客观条件制约
c. 意识很难准确地反映客观事物
d. 意识能够反作用于客观事物
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苏轼诗曰：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”找出与这首诗意思相近的选项是（ ）
a. 将欲夺之，必先予之
b. 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知
c. 旁观者清，当局者迷
d. 江山代有人才出，各领风骚数百年
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“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”这首诗包含的哲理是（）
a. 山外的花一般比山中的花开得早
b. 矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析
c. 新事物一定战胜旧事物
d. 要用一分为二的观点看问题
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“夕阳无限好，只是近黄昏”这一诗句告诉我们（ ）
a. 外因通过内因而起作用
b. 物质决定意识，意识对物质能动作用
c. 事物的前途是光明
d. 事物都有一个产生、发展、灭亡的过程
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“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”这句诗蕴含的哲理是（ ）
a. 事物运动是有规律的
b. 事物是运动变化的
c. 新事物必然战胜旧事物
d. 事物之间都是相互联系的
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列成语中属于形而上学的有( )
(1)滴水穿石(2)物极必反(3)刻舟求剑(4)断章取义
(5)墨守成规(6)浅尝辄止(7)统筹兼顾(8)固步自封
a. 3)(4)(5)(6)(7)
b. (1)(3)(4)(5)(6)
c. (3)(4)(5)(6)(8)
d. 1)(2)(6)(7
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毛泽东诗曰：“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”这句诗体现的哲理是（ ）
a. 事物运动是有规律的
b. 事物运动是永恒的，无条件的
c. 事物是普遍联系的
d. 相对静止是不存在的
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“好事多磨”包含的哲理是（ ）
a. 事物的发展是有规律的
b. 外因是事物变化发展的条件
c. 量变达到一定程度，必然会引起质变
d. 一切事物都是变化发展的
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下列说法体现量变与质变的辩证关系的有（ ）
（1）守株待兔（2）千里之行始于足下（3）水滴石穿，绳锯木断（4）物极必反（5）墨守成规
（6）吃一堑长一智（7）一趾之疾，丧七尺之躯（8）失败为成功之母（9）断章取义（10）统筹兼顾
a. （3）（6）（9）
b. （4）（5）（6）（8）
c. （1）（9）（10）
d. 2）（3）（7）
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“扬汤止沸”，不如“釜底抽薪”。这一说法体现的哲理是（ ）
a. 矛盾的主要方面对事物发展起主导作用
b. 集中力量解决主要矛盾是做好工作的关键
c. 要善于统筹兼顾，恰当处理好次要矛盾
d. 矛盾双方的地位是不平等的
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“愚公移山”与“田忌赛马”这两个故事共同包含的哲理是( )
a. 事物数量的增减引起质变
b. 构成事物的成分由于结构和排列秩序上的变化引起质变
c. 量变和质变是事物发展的两种状态
d. 事物的量变引起质变
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荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。
明之，行也。”这段话的哲学寓意是（ ）(1)间接经验是十分必要的 (2)事事亲身实践是获得知识的唯一途径
(3)实践是认识的来源 (4)实践是认识的目的
a. (1)(2)(3)(4)
b. (1)(3)
c. (3)(4）
d. (1)(3)(4)
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荀子在《劝学》中说：“南方有鸟焉，名有（曰）蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。”这件事，从哲学上启示我们（ ）
a. 外因对事物的变化起决定作用
b. 做事情必须坚持从实际出发
c. 认识是一个循序渐进的过程
d. 实践必然经历“失败、成功、再失败、再成功”的过程
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孟子说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句话正确阐述了（ ）关系
a. 物质贡献和精神贡献
b. 个人与他人、社会
c. 金钱和人生价值
d. 事业理想和艰苦奋斗
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孟子说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”对孟子的这句话正确理解是（ ）
⑴人的社会价值与自我价值的统一 ⑵个人的社会价值是社会存在发展的基础
⑶个人的社会价值是人生价值的基本标志 ⑷个人的社会价值主要是精神贡献
a. ⑵⑶
b. ⑴⑵
c. （1）（4）
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孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”李时珍说：“人的记忆皆在于脑”。这些论断的共同点在于（ ）
a. 人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础
b. 人是用脑进行思维的
c. 心和脑实际上是思维的器官
d. 心是思维的器官，是智慧的支柱
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孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”说明他已经（ ）
a. 认识到君主必须依你好人民群众的重要性
b. 感觉到群众在社会中的力量和作用
c. 懂得人民群众是社会变革的决定力量
d. 认识到人民群众是历史的创造者
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“科学不在远，就在猪圈旁。”这句话出自：
a. 朱自清
b. 郭沫若
c. 季羡林
d. 萧红
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（ ）用“道”来作为生成世界万物的母体
a. 韩非子
b. 孔子
c. 孟子
d. 老子
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“天地之间，有理有气”是谁的名言？
a. 朱熹
b. 王夫之
c. 程颢
d. 程颐
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老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”所包含的哲理是矛盾（ ）
a. 双方的转化是绝对的，无条件的
b. 双方在一定条件下相互依存
c. 双方是根本对立的
d. 矛盾是无法解决的
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老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”这句话说明（ ）
a. 量的积累必然会引起质的变化
b. 事物的变化发展都是量变和质变的统一
c. 质变是量变的必然结果
d. 一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的
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老子说：“治大国如烹小鲜”，也就是说要注意火候。这说明（）
a. 要重视内因的作用
b. 要重视量的积累
c. 要坚持适度原则
d. 要不失时机地促成飞跃
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荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”这段话的哲学寓意是（ ）
(1)间接经验是十分必要的 (2)事事亲身实践是获得知识的唯一途径
(3)实践是认识的来源 (4)实践是认识的目的
a. (1)(3)(4)
b. (1)(2)(3)(4)
c. (1)(3)
d. (3)(4)
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老子说：“天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也。”这主要说明（）
a. 美与丑是人脑对客观存在的反映
b. 美与恶都是主观自生的
c. 不同的事物有不同的矛盾
d. 美与丑，善与恶是对立统一的关系
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老子说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”他的观点（ ）
⑴否认了实践是认识的来源 ⑵在认识理论上是唯心主义的先验论 ⑶批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点 ⑷肯定了人的抽象思唯能力和预见能力
a. ⑵⑶
b. ⑴⑵
c. ⑵⑷
d. ⑴⑶
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老子说：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”这一段话体现哲理（ ）
a. 物质决定意识
b. 事物都有前后相继的发展的过程
c. 矛盾既是普遍的，又是特殊的
d. 矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化
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老子说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”这段话说明（ ）
a. 一事物和他事物之间并不存在界限
b. 必须在运动中把握事物
c. 矛盾双方相互依赖，互为存在条件
d. 万事万物都在运动之中
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老子说：“信言不美，美言不信。”它告诉我们认识论的道理是（ ）
a. 信言是否美，美言是否信，关键要看言是否符合客观实际
b. 矛盾双方是既对立又统一的
c. 事物的联系是有条件的
d. 认识事物要透过现象看本质
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“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”其中包含的哲理有（）
（1）整个世界是一个普遍联系的统一体（2）任何事物的变化发展，总是从量变开始的
（3）质变是量变的必然结果，量变是质变的前提和必要准备
（4）事物的发展是前进性和曲折性的统一
a. (2)(3)(4)
b. (1)(2)(3
c. (1)(2)(4)
d. (1)(3)(4)
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“轻者重之端，小者大之源”体现的哲学道理是（）
a. 轻重、大小事无条件地相互转化
b. 量变与质变存在根本区别
c. 轻重、大小是对立统一的关系
d. 事物变化是量变与质变的统一
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孔子曰：“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。”这一思想体现的哲理有（ ）
⑴事物之间的因果联系是客观的 ⑵矛盾的双方是不可分的
⑶矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化
⑷外因是事物发展的重要条件
a. ⑴⑵⑶
b. ⑵⑶⑷
c. ⑴⑵⑶⑷
d. ⑴⑶⑷
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孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”主要体现了下列哲理（ )
a. 客观世界是可以认识和改造的
b. 尊重客观规律按规律办事
c. 要做到按规律办事先要创造一定条件
d. 生产工具是生产力发展水平的标志
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孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”其哲学含义是（）
（1）实践是认识发展的动力（2）有了先进的认识工具，人们就能认识事物 （3）生产实践的发展，促进了认识工具的发展（4）人们认识世界的欲望，促进了实践的发展
a. (1)(2)
b. (1)(4)
c. (2)(3)
d. (1)(3)
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荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”材料中的“行”体现了（ ）
a. 实践第一的观点
b. 对事情要有所耳闻
c. 感性认识不如理性认识可靠
d. 学习书本知识比实践来得重要
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“士别三日，即更刮目相待。”这句话告诉我们（）
a. 事物的发展是由量变到质变
b. 要用发展的观点看问题，一成不变的事物是不存在的
c. 发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡
d. 事物是由低级到高级，由简单到复杂的运动变化着
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孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”这段话体现哲理是（）
(1)认识是变化发展的(2)理论和实践应当相结合
(3)实践是检验认识正确与否的唯一标准(4)读书和实践是知识的来源
a. 2)(3) (4)
b. (1)(2)(4)
c. (1)(2)(3)
d. (1)(3)(4)
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<<易·系辞下>>说：“穷则变，变则通，通则久。”这句话的哲学寓意是（）
a. 事物矛盾发展到了尽头，就必然发生变化，以解决矛盾，这样，变化后的事物又顺利地向前发展，不断解决矛盾，事物就会具有无限的生命力，因而可以长久地发展下去
b. 穷则思变，变则思通，通则思久
c. 事物由穷到变，由变到通，由通到久
d. 事物由穷到变，到通，到久，无限地发展下去
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《淮南子》中说：“走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。”这表明了（）
a. 人们不能否认或改变事物之间的联系
b. 事物内部各要素是相互影响、相互制约的
c. 无论自然界还是人类社会都是相互联系的
d. 事物之间是相互影响、相互制约的
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董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这种观点（ ）
⑴说明世界上任何事物都是变化发展的，静止不变的事物是没有的
⑵认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化
⑶是形而上学的观点 ⑷否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点
a. ⑴⑵⑶⑷
b. ⑴⑶⑷
c. ⑵⑶⑷
d. ⑴⑵⑷
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“人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务，来支配自然界。但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的，我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规律。”这段话表明的哲学道理是（）
a.
b. 发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一
c. 只有站在自然界之外，才能统治自然界
d. 认识了自然规律就能利用自然规律
e. 人的主观能动性既是有限的，又是无限的
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《孙子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韩信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，这说明：（ ）
a. 具体问题具体分析是解决矛盾的关键
b. 矛盾双方是既对立又统一的关系
c. 矛盾具有普遍性，两者没有共性
d. 《兵法》本身有正确和错误之分
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《孙子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韩信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，该事实启示我们（ ）
a. 物质决定意识，意识反作用于物质
b. 要坚持主观与客观具体的历史的统一
c. 意识对物质有促进作用
d. 要从实际出发，不能学习书本知识
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《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”从哲学观点看，这段话表明（ ）
⑴事物变化无常，人的认识能力无限
⑵尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的
⑶事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点
⑷自然和社会规律都是客观的，认识了前者也就认识了后者
a. ⑶⑷
b. ⑵⑶
c. ⑴⑶
d. ⑵⑶⑷
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《孙子兵法》曰：“兵者，诡道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示近。……此兵法之胜，不可先传也。”这说明（ ）
a. 人的认识要随着实践的变化而变
b. 事物的本质是很难把握的
c. 事物有真象和假象，真象反映事物的本质,假象以否定形式反映事物的本质
d. 人具有主观能动性，可以撇开事物的现象而抓住事物的本质
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荀子“制天命而用之”的观点给人哲学思考是（ ）
⑴天神是人类制造的，也能为人类服务
⑵认识自然界要发挥主观能动性
⑶只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰
⑷利用自然规律首先要掌握规律
⑸人们发挥主观能动性，才能利用规律，改造规律
a. ⑵⑸
b. ⑴⑶⑷
c. ⑵⑶⑸
d. ⑵⑷
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《孙子兵法》曰：“无所不备，则无所不寡”，其中包含的哲理是（）
a. 解放思想与实事求是是统一的
b. 要坚持两点论和重点论的统一
c. 要用联系的发展的观点看问题
d. 事物性质主要由矛盾的主要方面决定
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荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。其哲学含义是规律（ ）
a. 存在和发生作用不以人的意志为转移
b. 存在和发生作用需要有一定的条件
c. 是不可抗拒的
d. 既不能被创造也不能被消灭
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荀子说：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲－局部；理－规律）。据此回答
荀子的这句话表明（ ）
a. 由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质
b. 要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系
c. 要透过事物现象认识事物的本质
d. 一切现象都是事物本质的表现
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我们想要不受大蒙蔽而明大理，就要（ ）
（1）由感性认识上升到理性认识 （2）理性认识和感性认识相结合
（3）占有十分丰富和合乎实际的感性材料 （4）运用科学的思维方法对感性材料加工制作
a. (1)(3)
b. (1)(2)(3)
c. (2)(3)(4)
d. (3)(4)
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孟子说：“尽信书，则不如无书”，从哲学上启示我们（ ）
a. 在一定条件下，事物会向自己相反方向转化
b. 间接经验不如直接经验好
c. 理论来源于实践，而不是源于书本
d. 认识需要由感性认识上升到理性认识
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孟子说：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”这一观点说明（ ）
a. 主观比客观更重要
b. 实践是认识的来源
c. 事物的运动是有规律的
d. 矛盾着的双方是不可分的
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下面属于教父哲学重要代表人物的是（ ）
a. 奥古斯丁
b. 柏拉图
c. 康德
d. 黑格尔
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亚里士多德说：”在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。他是用（ ）的观点看问题。
a. 联系
b.
片面
c. 形而上学
d. 孤立
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黑格尔说：”在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。”这反映了（ ） 的观点。
a. 对立统一
b. 矛盾着的事物各有其特点
c. 发展变化
d. 物质离不开运动
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德国哲学家康德说：”人的理性为自然立法”。这一观点是（ ）
a. 唯物主义观点，承认了规律的客观性
b. 唯物主义观点，认为人能认识和利用规律
c.
唯心主义观点，把人们发展规律等同于制造规律
d. 唯心主义观点，认为规律是由上帝创造的
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培根说：”把学问用于装饰是虚假，完全依靠学问上的规则断事是书生的怪癖。”这段话的含义是（ ）
a.
实践是检验认识正确与否的唯一标准
b. 人们获得认识是为了判断是非
c. 学习书本知识不如亲身实践获得直接经验
d. 必须将书本知识和具体实践结合
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西方哲学史上第一个有名字留下来的哲学家是？
a. 泰勒斯
b. 苏格拉底
c. 毕达哥拉斯
d. 阿那克西曼德
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英国哲学家培根说：”要命令自然，就必须服从自然。”对这句话的正确理解是（ ）
a.
否定了人的主观能动性，人变成自然奴隶
b. 按规律办事则事倍功半
c. 只有命令自然才能服从自然
d. 发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约
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“水是万物的本源”，是谁说的？
a. 泰勒斯
b. 德谟克利特
c. 毕答哥拉斯
d. 赫拉克利特
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“哲学问题有这样的问题-我找不到出路”，是谁说的？
a. 维特根斯坦
b. 杜威
c. 威廉·詹姆斯
d. 泰勒斯
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以下哪项属于德谟克利特的观点
a. 水是万物的本源
b. 数是万物的本源
c. 火是万物的本源
d. 原子是万物的本源
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