1.传统可以不必是一种“约定俗成”的东西。
对 错
【答案】：B
2.关于民俗事项的产生，学术界比较一致地认可“个人创造和集体再创造”的说法。
对 错
【答案】：A
3.神话对创造和传承它们的人来说是一种“非事实”。
对 错
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4.谚语就是用一句完整的话来概括的真理或哲理。
对 错
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5.《嘎达梅林》是流传于新疆地区的维吾尔族故事歌。
对 错
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6.有一个程式化的开头，如“从前”、“很久很久以前”、“在一个很远的地方”，或“在一个村子里”等，这样描述的是民间故事。
对 错
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7.中国传统的清明节，端午节等来源于宗教仪式。
对 错
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8.花鼓戏系统是以歌舞说唱为主要形式的民间小戏，主要流传在中国北部地区。
对 错
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9.简要介绍口头民俗学的种类？
口头民俗学指的是以口头语言的形式传播的民俗事项。口头民俗学又可分为三种：第一种，叙事民俗学，即以散文叙事体的形式传播的民俗事项。叙事民俗学主要包括神话、传说和民间故事。第二种，俗语民俗学，即以口头短语，或者是一句或几句话，或者是一些描述性的词汇的形式传播的民俗事项。俗语民俗学主要包括谚语、俗语词、谜语、绕口令、咒语、誓言、驳词、祝词、打招呼用语等。第三种，音韵民俗学，即以有节奏、有韵律或有音乐伴奏的语言形式流传的民俗事项。音韵民俗学包括民歌、民谣、故事歌、口头史诗、游戏歌谣、民间音乐等。
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10.简要说明民间舞蹈的类别。
(一)模拟舞蹈。 (二)情爱舞蹈。 (三)簿火舞蹈。 (四)功能舞蹈。
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11.民间游戏具有教育和训练功能，试举例予以说明。
游戏是儿童接受训练、获得教育和积累社会经验的主要途径。儿童的许多游戏，都是为儿童进入成年人的社会做准备的。从游戏里面，儿童可获得体能和技巧方面的训练；也可获得心理方面的训练；同时还有观念和策略方面的训练。
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12.关于民间美术常见的主题中，有这样一些论述，结合课程内容的学习，谈谈你的认识和感想。 祈子延寿主题： 生殖崇拜是民间美术中最为常见的主题。无论是“生命树”、“鱼穿莲”、“蛙(娃)踩莲”、“人面鱼”，还是“凤头鱼尾”、“龙头鱼尾”、“阴阳鱼”、“八卦鱼抓臀娃娃”、“女喜娃”、泥塑“人祖母猴”、“混沌面花”等造型，都突出地表现了中国人强烈的生殖崇拜和生命繁衍意识。 另外，在民间大量出现和应用的“抓髻娃娃”主要是以男女合体的形式出现的。抓髻娃娃的头上一般都梳着两个“鸡”形的抓髻，有的时候，娃娃的肩上、衣服上，脚上也饰以鸡形。娃娃的两只手上，一边为兔，一边为鸡。很明显，鸡和兔分别是阴阳两种因素的象征物。娃娃身上装饰的图案，无论是指示女性的椒刺纹、柿蒂纹、双钱纹，还是指示男性的如意纹、回纹、云头、云锦纹等，生殖和繁衍的象征意义都是非常明显的。在民问信仰里，抓髻娃娃不仅是生殖繁衍女神，而且还是生命的保护神。 纳福招祥、吉庆如意、祝福祝寿等都是近代、现代乃至当代民间美术中常见的主题。许多索材都是从传统素材中继承发展而来。例如，原来表现阴阳相合观念的“丹风朝阳”，“喜上眉梢”、“连年有余”等都被赋予了吉祥如意的新内涵。除此之外，五福临门、麒麟送子、八仙祝寿。福寿双全、万事如意等构成了民间美术的主旋律。
评阅参考：只要学生有正确的观点并能够适度论证，即可给较高分数。 （说明：应试学生具体情况给分，一般讲，只要列出观点，能够有论据支撑，并能够有一定的论述，既可以给较高分数。）
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13.从制作材料上看，四川皮影的影偶是驴皮的，而滦州影偶则是牛皮的。
对 错
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14.中国西南地区一些少数民族多喜欢缝制型服装。
对 错
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15.从民俗学的角度看，文化是一种固定模式，是人们生产、生活方式和表达方式的总和。
对 错
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16.风俗民俗学是以传统的风俗和习惯的形式传播的民俗事项。
对 错
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17.教材中基本确定了神话的分类，即两大类，创世神话和民间神话。
对 错
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18.谚语就是用一句结构完整的话来概括的真理或哲理。
对 错
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19.简要说明民俗具有强烈的地方性。
任何民俗都不可能脱离其来与生存的文化环境。一方面，文化传统需要借助于各种民俗作为其存在与传播的载体；另一方面，各种民俗必须具有一定的文化内涵才具有真正的价值和意义，否则，它们就会失去存在的意义而变成一群毫无生命意义的符号。尽管一些民俗事项在全国各地乃至世界各地都有异文，但如果把这些异文进行比较的话，我们会发现每一个地区或民族的异文都反映出了不同的文化传统。在某种程度上代表着某个地区或民族的处事态度、价值观念等。
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20.简要说明民间故事的特点。
（1）故事中的人物和事件都非常不具体； （2）故事的结构、情节发展是程式化的； （3）民间故事一般都有一个大团圆的结尾。
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21.简要说明民俗的教育功能。
教育功能是民俗事项的一项重要功能。在一些地区，尤其是对那些没有文字和各种教育设施的种族和人群来说，一些事项民俗，如神话、谚语、寓言、故事、童话、英雄传说及历史故事等便成为一种教育工具。它们着重在道德伦理、行为规范、团体与个体之间的关系等方面对下一代人进行培养和训练。对传播文化知识，提高儿童辨别是非善恶的能力等方面都具有重要的意义。故事中的说教倾向对于一个社会来说是非常重要的，它不是告诉人们怎样去创造，而是告诉人们怎样去生活和处事。
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22.怎样理解和认识中国饮食文化中暗含的中和思想？
一是阴阳调和。在古人看来，机体的正常运行有赖于阴阳调和，疾病的产生从根本上说是由阴阳失调、偏胜偏衰导致的。因此，调和阴阳，促进阴平阳秘，有助于抵御疾病、保持健康。 二是五味调和。“五味”是指食物中的酸、甘、辛、苦、咸五种味道。古人认为五味入口，各归五脏，酸入肝、咸入肾、辛入肺、甘入脾、苦入心。五味各有各的作用，酸味收敛固涩，苦味清热燥湿，甘味补益诸脏，辛味行气止痛，咸味软坚散结。 中国饮食文化自始至终都在追求“和”的境界，并以此作为达到最高均衡与和谐的阶梯。 (两部分内容各占10分，视学生回答的具体情况酌情加分) 说明：简答题与论述题的评判，不要拘泥于本答案，重在视学生回答的具体情况酌情给分。一般讲，只要列出观点，能够有论据支撑，并能够有一定的论述，即可以给较高分数。分数可以根据观点、论据、论述三个部分各占30%、30%、40%的比例分配。
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23.“班干部管班干部”是谚语。
对 错
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24.花鼓戏系统是以歌舞说唱为主的主要形式的民间小戏，主要流传在中国北部地区。
对 错
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25.宫室式住宅，又称庭院式住宅，四合院就是典型的宫室式住宅。
对 错
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26.秧歌戏的特点是边舞边唱，中国的南北方都有秧歌戏。
对 错
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27.最早明确提出将“文化”作为一个体系而进行科学地研究的当属美国人类学家爱德华•泰勒。
对 错
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28.民俗包含着两个概念，一个是“民”，一个是“俗”。
对 错
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29.民俗的一个非常显著的特征是没有异文。
对 错
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30.与神话和故事相比，传说的地方色彩很浓，也就是说，传说是一种极易被地方化的民俗事项。
对 错
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31.进行民俗学研究，我们提倡采用田野调查的方法，田野调查时应做哪些准备工作？
第一，确定自己的研究主题； 第二，划定自己研究的范围； 第三，携带必要的研究工具； 第四，掌握一些必要的调查技巧； 第五，掌握调查主题、调查地点和调查人群的背景资料。
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32.神话中的主人公一般为“神”、“半人半神”的英雄和具有神性的动植物等。
对 错
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33.民歌指的是以口头歌唱形式流传和保存的传统诗文。
对 错
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34.和神话一样，史诗也是一种“神圣的叙述”，唯一的差别在于，神话是歌体，而史诗是散文体。
对 错
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35.小小孩，上庙台 跌了个爬爬， 拾了个钱。 拿的家去， 又买油， 又买盐， 有娶媳妇， 有过年。 上面这段文字是绕口令。
对 错
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36.一般的史诗往往采用单线叙事，集中讲述一个人物、一个故事。故事歌往往采用复线交织叙事，同时讲述几个、几十个甚至几十个人物和他们的故事。
对 错
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37.民间传统的《狮子舞》中“舞狮子”主要表现狮子的勇猛威武，舞蹈动作包括蹿、蹦、跳、跃、摸、爬、滚、打等。
对 错
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38.文化应该包容在文明之中，属于文明中较为特殊的一部分。
对 错
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39.民俗学意义上的“传统”，关注的是那种在很长一段时期内，没有发生或根本性的变动的那些东西。
对 错
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40.谈一谈你对中国服饰及其装饰图案几个特点的认识。
第一种，以人为中心的指导思想。具体体现在中国传统服饰在式样上多位对称、平衡的形式，服饰上的装饰图案也具有这种特点。 第二种，完整调和的宇宙观。中国传统思想的一个重要特点就是中庸调和。在服饰上表现为在有限的空间范围内，一个人对事物的期望，创造出无限的变化，而不受有形空间的限制。在另一方面，对空间的布局上，由于虚实、主客、动静相互交织、组合，尘现出多元而和谐的特性。 第三种，线条刚柔相济、曲直相济。中国传统服饰的另一个特点是对线条的处理上，刚柔相得益彰。例如，在大的线条处理上多采用直线，体现刚性的一面。而在局部或细节上，则采用曲线，表现柔顺、婉约的一面。 （视学生回答的具体情况酌情给分）
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41.传说对创造和传承它们的人来说是一种“事实”。
对 错
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42.目前，学术界一种较为普遍的分类方法是把各种民俗事项分为三大类：口头民俗学，风俗民俗学和物质民俗学。
对 错
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43.谜语一般分为谜面和谜底。
对 错
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44.与神话和故事相比，传说的地方色彩更淡一些。
对 错
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45.中国的传统婚礼基本上包括了“分离”、“通过”和“在进人”三个部分的仪式，但突出强调的是“再进人礼仪”。
对 错
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46.民间传统的狮子舞的表演一般分为“文狮”和“舞狮”两种类型。
对 错
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47.与成年人的各种人生路程相对应，这一阶段的人生礼仪主要包括生育、祝寿、丧葬礼仪等。
对 错
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48.七月初七，民间称之为“七夕”，又称“乞巧节”、“女儿节”、“少女节”、“女节”、“洗头节”、“双星节”、“双七节”、“妇女节”等。
对 错
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49.传统可以不必是一种“约定俗成”的东西。
对 错
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50.关于民俗事项的产生，学术界比较一致地认可“个人创造和集体再创造”的说法。
对 错
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51.神话对创造和传承它们的人来说是一种“非事实”。
对 错
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52.谚语就是用一句完整的话来概括的真理或哲理。
对 错
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53.《嘎达梅林》是流传于新疆地区的维吾尔族故事歌。
对 错
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54.有一个程式化的开头，如“从前”、“很久很久以前”、“在一个很远的地方”，或“在一个村子里”等，这样描述的是民间故事。
对 错
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55.中国传统的清明节，端午节等来源于宗教仪式。
对 错
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56.花鼓戏系统是以歌舞说唱为主要形式的民间小戏，主要流传在中国北部地区。
对 错
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57.简要介绍口头民俗学的种类？
口头民俗学指的是以口头语言的形式传播的民俗事项。口头民俗学又可分为三种：第一种，叙事民俗学，即以散文叙事体的形式传播的民俗事项。叙事民俗学主要包括神话、传说和民间故事。第二种，俗语民俗学，即以口头短语，或者是一句或几句话，或者是一些描述性的词汇的形式传播的民俗事项。俗语民俗学主要包括谚语、俗语词、谜语、绕口令、咒语、誓言、驳词、祝词、打招呼用语等。第三种，音韵民俗学，即以有节奏、有韵律或有音乐伴奏的语言形式流传的民俗事项。音韵民俗学包括民歌、民谣、故事歌、口头史诗、游戏歌谣、民间音乐等。
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58.简要说明民间舞蹈的类别。
(一)模拟舞蹈。 (二)情爱舞蹈。 (三)簿火舞蹈。 (四)功能舞蹈。
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59.民间游戏具有教育和训练功能，试举例予以说明。
游戏是儿童接受训练、获得教育和积累社会经验的主要途径。儿童的许多游戏，都是为儿童进入成年人的社会做准备的。从游戏里面，儿童可获得体能和技巧方面的训练；也可获得心理方面的训练；同时还有观念和策略方面的训练。
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60.关于民间美术常见的主题中，有这样一些论述，结合课程内容的学习，谈谈你的认识和感想。 祈子延寿主题： 生殖崇拜是民间美术中最为常见的主题。无论是“生命树”、“鱼穿莲”、“蛙(娃)踩莲”、“人面鱼”，还是“凤头鱼尾”、“龙头鱼尾”、“阴阳鱼”、“八卦鱼抓臀娃娃”、“女喜娃”、泥塑“人祖母猴”、“混沌面花”等造型，都突出地表现了中国人强烈的生殖崇拜和生命繁衍意识。 另外，在民间大量出现和应用的“抓髻娃娃”主要是以男女合体的形式出现的。抓髻娃娃的头上一般都梳着两个“鸡”形的抓髻，有的时候，娃娃的肩上、衣服上，脚上也饰以鸡形。娃娃的两只手上，一边为兔，一边为鸡。很明显，鸡和兔分别是阴阳两种因素的象征物。娃娃身上装饰的图案，无论是指示女性的椒刺纹、柿蒂纹、双钱纹，还是指示男性的如意纹、回纹、云头、云锦纹等，生殖和繁衍的象征意义都是非常明显的。在民问信仰里，抓髻娃娃不仅是生殖繁衍女神，而且还是生命的保护神。 纳福招祥、吉庆如意、祝福祝寿等都是近代、现代乃至当代民间美术中常见的主题。许多索材都是从传统素材中继承发展而来。例如，原来表现阴阳相合观念的“丹风朝阳”，“喜上眉梢”、“连年有余”等都被赋予了吉祥如意的新内涵。除此之外，五福临门、麒麟送子、八仙祝寿。福寿双全、万事如意等构成了民间美术的主旋律。
评阅参考：只要学生有正确的观点并能够适度论证，即可给较高分数。 （说明：应试学生具体情况给分，一般讲，只要列出观点，能够有论据支撑，并能够有一定的论述，既可以给较高分数。）
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61.从制作材料上看，四川皮影的影偶是驴皮的，而滦州影偶则是牛皮的。
对 错
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62.中国西南地区一些少数民族多喜欢缝制型服装。
对 错
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63.从民俗学的角度看，文化是一种固定模式，是人们生产、生活方式和表达方式的总和。
对 错
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64.风俗民俗学是以传统的风俗和习惯的形式传播的民俗事项。
对 错
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65.教材中基本确定了神话的分类，即两大类，创世神话和民间神话。
对 错
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66.谚语就是用一句结构完整的话来概括的真理或哲理。
对 错
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67.简要说明民俗具有强烈的地方性。
任何民俗都不可能脱离其来与生存的文化环境。一方面，文化传统需要借助于各种民俗作为其存在与传播的载体；另一方面，各种民俗必须具有一定的文化内涵才具有真正的价值和意义，否则，它们就会失去存在的意义而变成一群毫无生命意义的符号。尽管一些民俗事项在全国各地乃至世界各地都有异文，但如果把这些异文进行比较的话，我们会发现每一个地区或民族的异文都反映出了不同的文化传统。在某种程度上代表着某个地区或民族的处事态度、价值观念等。
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68.简要说明民间故事的特点。
（1）故事中的人物和事件都非常不具体； （2）故事的结构、情节发展是程式化的； （3）民间故事一般都有一个大团圆的结尾。
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69.简要说明民俗的教育功能。
教育功能是民俗事项的一项重要功能。在一些地区，尤其是对那些没有文字和各种教育设施的种族和人群来说，一些事项民俗，如神话、谚语、寓言、故事、童话、英雄传说及历史故事等便成为一种教育工具。它们着重在道德伦理、行为规范、团体与个体之间的关系等方面对下一代人进行培养和训练。对传播文化知识，提高儿童辨别是非善恶的能力等方面都具有重要的意义。故事中的说教倾向对于一个社会来说是非常重要的，它不是告诉人们怎样去创造，而是告诉人们怎样去生活和处事。
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70.怎样理解和认识中国饮食文化中暗含的中和思想？
一是阴阳调和。在古人看来，机体的正常运行有赖于阴阳调和，疾病的产生从根本上说是由阴阳失调、偏胜偏衰导致的。因此，调和阴阳，促进阴平阳秘，有助于抵御疾病、保持健康。 二是五味调和。“五味”是指食物中的酸、甘、辛、苦、咸五种味道。古人认为五味入口，各归五脏，酸入肝、咸入肾、辛入肺、甘入脾、苦入心。五味各有各的作用，酸味收敛固涩，苦味清热燥湿，甘味补益诸脏，辛味行气止痛，咸味软坚散结。 中国饮食文化自始至终都在追求“和”的境界，并以此作为达到最高均衡与和谐的阶梯。 (两部分内容各占10分，视学生回答的具体情况酌情加分) 说明：简答题与论述题的评判，不要拘泥于本答案，重在视学生回答的具体情况酌情给分。一般讲，只要列出观点，能够有论据支撑，并能够有一定的论述，即可以给较高分数。分数可以根据观点、论据、论述三个部分各占30%、30%、40%的比例分配。
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71.“班干部管班干部”是谚语。
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72.花鼓戏系统是以歌舞说唱为主的主要形式的民间小戏，主要流传在中国北部地区。
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73.宫室式住宅，又称庭院式住宅，四合院就是典型的宫室式住宅。
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74.秧歌戏的特点是边舞边唱，中国的南北方都有秧歌戏。
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75.最早明确提出将“文化”作为一个体系而进行科学地研究的当属美国人类学家爱德华•泰勒。
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76.民俗包含着两个概念，一个是“民”，一个是“俗”。
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77.民俗的一个非常显著的特征是没有异文。
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78.与神话和故事相比，传说的地方色彩很浓，也就是说，传说是一种极易被地方化的民俗事项。
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79.进行民俗学研究，我们提倡采用田野调查的方法，田野调查时应做哪些准备工作？
第一，确定自己的研究主题； 第二，划定自己研究的范围； 第三，携带必要的研究工具； 第四，掌握一些必要的调查技巧； 第五，掌握调查主题、调查地点和调查人群的背景资料。
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80.神话中的主人公一般为“神”、“半人半神”的英雄和具有神性的动植物等。
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81.民歌指的是以口头歌唱形式流传和保存的传统诗文。
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82.和神话一样，史诗也是一种“神圣的叙述”，唯一的差别在于，神话是歌体，而史诗是散文体。
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83.小小孩，上庙台 跌了个爬爬， 拾了个钱。 拿的家去， 又买油， 又买盐， 有娶媳妇， 有过年。 上面这段文字是绕口令。
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84.一般的史诗往往采用单线叙事，集中讲述一个人物、一个故事。故事歌往往采用复线交织叙事，同时讲述几个、几十个甚至几十个人物和他们的故事。
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85.民间传统的《狮子舞》中“舞狮子”主要表现狮子的勇猛威武，舞蹈动作包括蹿、蹦、跳、跃、摸、爬、滚、打等。
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86.文化应该包容在文明之中，属于文明中较为特殊的一部分。
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87.民俗学意义上的“传统”，关注的是那种在很长一段时期内，没有发生或根本性的变动的那些东西。
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88.谈一谈你对中国服饰及其装饰图案几个特点的认识。
第一种，以人为中心的指导思想。具体体现在中国传统服饰在式样上多位对称、平衡的形式，服饰上的装饰图案也具有这种特点。 第二种，完整调和的宇宙观。中国传统思想的一个重要特点就是中庸调和。在服饰上表现为在有限的空间范围内，一个人对事物的期望，创造出无限的变化，而不受有形空间的限制。在另一方面，对空间的布局上，由于虚实、主客、动静相互交织、组合，尘现出多元而和谐的特性。 第三种，线条刚柔相济、曲直相济。中国传统服饰的另一个特点是对线条的处理上，刚柔相得益彰。例如，在大的线条处理上多采用直线，体现刚性的一面。而在局部或细节上，则采用曲线，表现柔顺、婉约的一面。 （视学生回答的具体情况酌情给分）
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89.传说对创造和传承它们的人来说是一种“事实”。
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90.目前，学术界一种较为普遍的分类方法是把各种民俗事项分为三大类：口头民俗学，风俗民俗学和物质民俗学。
对 错
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91.谜语一般分为谜面和谜底。
对 错
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92.与神话和故事相比，传说的地方色彩更淡一些。
对 错
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93.中国的传统婚礼基本上包括了“分离”、“通过”和“在进人”三个部分的仪式，但突出强调的是“再进人礼仪”。
对 错
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94.民间传统的狮子舞的表演一般分为“文狮”和“舞狮”两种类型。
对 错
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95.与成年人的各种人生路程相对应，这一阶段的人生礼仪主要包括生育、祝寿、丧葬礼仪等。
对 错
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96.七月初七，民间称之为“七夕”，又称“乞巧节”、“女儿节”、“少女节”、“女节”、“洗头节”、“双星节”、“双七节”、“妇女节”等。
对 错
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97.讲到“文化”，人们常常引用“圣人观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”此语出自(## ) 。
《论语》 《易》 《荀子》 《礼记》
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98.在中国文化的地理背景中，中国处于世界最大的欧亚大陆的东部，东临浩翰的(## ) 。
大西洋 印度洋 太平洋 北冰洋
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99.地域文化形成的第一个条件是(## )。
人文环境 地理环境 生活环境 自然环境
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100.下列哪项是不属于制度文化层的？(##)
家族制度 婚姻制度 官吏制度 服饰文化
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101.中国文化的鼎盛时代是在(##)。
先秦时期 秦汉时期 魏晋南北朝 隋唐两宋
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102.“罢黜百家，独尊儒术”是西汉 (##)的提法。
黄帝 董仲舒 鲁班 伏羲
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103.“十三经”正式形成的时代是(##)。
唐代 宋代 元代 明代
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104.“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食”反映了先民(##)。
海洋贸易 狩猎业 游牧生活 农业生产
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105.（##）是汉代至清代的官方哲学。
经学 易学 法学 墨学
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106.《诗经·小雅·北山》中说“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”反映的是(##)。
家国同构 封国制度 家族制度 宗法制度
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107.被称为“五胡”的少数民族是(##)。
匈奴 鲜卑 羯 氐和羌
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108.秦朝统一王朝政治下，最高统治者称皇帝，其下有“三公”，即(##)。
丞相 太尉 尚书 御史大夫
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109.下列选项中，与汉语汉字有关的民俗事象有(##)。
对联 字谜 预言 姓名
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110.“中医学”四大经典是指（##）。
《伤寒论》 《《金匮要略》 《皇帝内经》 《神农本草经》
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111.我国古代科技注重实用性表现为下列哪些学科的发达？（##）
天文历法 地理学 算学 医学
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112.宫殿建筑以皇宫为代表，具有（##）特点。
高 大 深 庄
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113.宋代编修的三部大类书为（##）。
《太平御览》 《太平广记》 《册府元龟》 《皇览》
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114.中国戏曲的艺术特质有（##）。
精致化 程式化 综合性 虚拟化
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115.中国文化的强大生命力，表现在它的（##）等诸方面。
同化力 融合力 延续力 凝聚力
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116.“（##）”和“（##）”相反而又相成，共同构成了中国传统政治文化的一体两翼。
尊君 重民 亲民 重本
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117.商代人尊神重巫，体现出强烈的神本文化特色。
对 错
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118.凡是超越本能的，人类有意识作用于自然界和社会的一切活动及其结果都属文化的范畴。
对 错
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119.完备而严密的宗法制度确立于秦始皇时代，是封建社会制度的重要标志。
对 错
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120.秦汉以后，中华大地的各民族大致分为三个文化类型，即北方草原游牧文化、南方山地游耕文化、中原定居农业文化。
对 错
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121.中国的小说经历了先唐笔记小说、唐代传奇小说、宋元话本小说三个发展阶段后，到明清时代臻于极盛。
对 错
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122.中国雕塑没有象西方雕塑一样的独立地位，几乎一直是建筑物的一个组成部分。
对 错
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123.中国书法是一门古老的艺术，是用毛笔写汉字的艺术。
对 错
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124.中国文化的同化力和融合力，是其无与伦比的生命延续力的内在基础。
对 错
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125.天人合一问题，就其理论实质而言，是关于人与自然的统一问题，或者说是自然界和精神的统一问题。
对 错
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126.从理论思维的高度审视，所谓中国文化的基本精神，实质上就是中华民族的民族精神。
对 错
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127.东汉神医华佗发明全身麻醉剂“（##）”，能成功的实施外科大手术。
泻药 麻药 止痛药 麻沸散
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128.隋唐时期出现了世界上最早由国家颁行的一部药典即苏敬所著的（##）。
《新修本草》 《金匮要略》 《皇帝内经》 《神农本草经》
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129.（##）国是世界上最早发现磁铁极性的国家。
美国 中国 日本 阿拉伯
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130.最早完整地刊载火药配方和制造工艺的是北宋由曾公亮、丁度编成的（##），该书成于1044年。
《真元妙道要略》 《武备志》 《武经总要》 《武经要略》
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131.我国古代园林可追溯到西周的(##)。
苑囿合池 金谷园 苑囿仙岛 华清池
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132.严格地说，中国书法作为一门艺术是在（ ）出现的。
先秦 西汉 汉末魏晋 隋唐
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133.中国古代第一部史学理论专著是( )。
《史通》 《史记》 《资治通鉴》 《通典》
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134.英国历史学家汤因比认为，在近6000年的人类历史上，出现过26个文明形态，但全世界只有( )的文化体系是长期延续发展而从未中断过的文化。
印度 埃及 希腊 中国
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135.早在公元前1000年的（ ）时期，中华先民便有了“非我族类，其心必异”的观念。
西周 先秦 两汉 魏晋
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136.《周易》说“不耕获，未富也。”这说明中国人很早就认识到( )是财富的来源。
战争 农耕 经商 贩卖
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137.下列选项中，哪几个朝代的疆域都曾超过了中国当今的“雄鸡式”疆域？(##)
西汉 唐代 元代 清代
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138.研究中国传统文化的途径有哪些？(##)
研习典籍 考察名胜古迹 文化遗址 历史文物
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139.夏、商、周三代，当时的教学内容主要有(##)。
礼、乐 射、御 书、数 六艺
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140.春秋战国时期，私学新兴，出现了一批民间私学大师，他们是（##）。
孟子 荀子 孔子 墨子
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141.南朝宋文帝时，在京师设立了四学，史称“四学制”，下列哪些是属于四学中的？（##）
儒学 玄学 文学 中医学
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142.中国古代雕塑与绘画相似的特点有（##）。
平面性 散点透视 彩绘 以大观小
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143.唐代在草书方面被视为楷模的书法家有（##）。
柳公权 欧阳询 张旭 怀素
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144.古代的独奏乐器主要有（##）。
编钟 琴 筝 琵琶
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145.中国文化基本精神的主体内容主要有（##）。
“天人合一” “以人为本” “刚健有为” “贵和尚中”
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146.在中国近代，围绕着如何发展近代文化，思想家们提出了许多解决方案或理论，主要有（##）等。
“中体西用”论 “本位文化”论 “全盘西化”论 “内圣外王”论
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147.夏是我国第一个皇朝，时间约从公元前21世纪到公元前17世纪。
对 错
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148.复杂的地域特点使中国文化的多样性非常明显。
对 错
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149.宋文化是以宋理学为奠基石的。
对 错
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150.中外文化第一次大交汇是在汉唐，尤以汉代 、唐代期间为盛。
对 错
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151.中国最著名的石窟有莫高窟、云岗石窟、龙门石窟、麦积山石窟等。
对 错
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152.春秋战国时期是我国各类绘画的形成期。
对 错
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153.一件艺术品不可能同时包融有阳刚之美和阴柔之美。
对 错
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154.唐代是我国绘画史上的鼎盛时期，标志着我国绘画水平的高峰。
对 错
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155.中西文化的基本差异之一就是在人与自然的关系问题上，西方文化比较重视人与自然的和谐统一，而中国文化则强调人要征服自然、改造自然，才能求得自己的生存和发展。
对 错
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156.事实上，在中国传统文化中，“天”与“命”常常被合称为“天命”。
对 错
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157.中国最早的药物学专著是（ ）。
《皇帝内经》 《本草纲目》 《神农本草经》 《伤寒杂病论》
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158.最能体现辩证整体性的是（ ）。
数学 中国古代医学 农学 地理学
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159.至迟在（ ），我国就已采用了十进位制。
商代 春秋战国 秦朝 西汉
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160.中国古代的数学家（ ）曾求出精确到七位有效数字的圆周率：3.1415926~3.1415927之间。
刘伟 祖冲之 刘徽 秦九韶
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161.唐代被称做画圣的是( )。
李思训 吴道子 闫立本 韩干
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162.魏晋南北朝时著名的唯物主义哲学家是（ ）。
王充 王弼 何晏 郭象
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163.清代花鸟画的代表画家有（ ）。
八大山人 石涛 吴道子 边鸾
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164.在中国文化史上（ ）第一个明确提出了“天人合一”的命题。
二程 张载 朱熹 董仲舒
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165.（ ）作为中国文化基本精神之一，是人们处理天人关系和各种人际关系的总原则，是中国人的积极的人生态度的最集中的理论概括和价值提炼。
贵和尚中 以人为本 重和去同 刚健有为
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166.（ ）对刚健有为、自强不息的思想作了概括的经典性的表述。如“天行健，君子以自强不息。”
《易传》 《诗经》 《论语》 《史记》
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167.在中国历史上，能称雄世界，林立于世界性大国，称得上“帝国”的有( )。
秦帝国 汉帝国 唐帝国 元帝国和清帝国
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168.下列选项中，属于宋代的科技成果有( )。
造纸术 指南针 印刷术 火药
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169.孔子把（ ）当作立国的三大要素。
人口 制度 财富 教育
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170.下列哪些作品属于历史散文？（ ）
《论语》 《左传》 《战国策》 《孟子》
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171.盛唐边塞诗人的代表作家是（ ）。
高适 岑参 柳宗元 王昌龄
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172.世界上，只有在（ ）中，书法才成为一门举足轻重的艺术。
中国文化 欧洲文化 埃及文化 中华文化
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173.（ ）是中国历史上目前所知最早的历史记载。
甲骨文 卜辞 秦瓦 金文
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174.历史上的“春秋三传”是指（ ）。
《左传》 《汉纪》 《公羊传》 《谷梁传》
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175.80年代“文化热”的特点主要有（ ）。
广泛性 强化性 现实性 世界性
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176.1936年6月，（ ）等人商议后提出了“民族革命战争的大众文学”的口号。
鲁迅 张闻天 沈雁冰 冯雪峰
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177.法家思想的先驱者是商鞅，集大成者是韩非。
对 错
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178.宋代最有时代特色的文学创作成就是诗、词、书、画等。
对 错
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179.程朱理学曾被元统治者升格为官学，成为居主导地位的观念文化。
对 错
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180.传统六书中的象形、指事、会意、形声等结构方式在甲骨文中已经具备了，这为汉字系统的进一步完善奠定了基础。
对 错
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181.据历史文献记载，中国古代教育的起源可以追溯到传说中的伏羲、神农、黄帝、尧舜、禹的时代。
对 错
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182.中国艺术的最高境界是中和。
对 错
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183.唐代的文人画普遍将诗词、书法、绘画巧妙地结合在一起。
对 错
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184.孟子开创私人讲学和私人撰史之风，开拓了正果史学的道路，是中国古代第一个大史学家。
对 错
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185.可以说，鸦片战争所引起的文化危机是中国传统文化走向近代的重要契机。
对 错
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186.科学与民主不是五四新文化运动时才提出来的，早期维新派就已朦胧地提出了这种要求。
对 错
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